近代中國的婦權思想zxls.doc

學習重心：  ( 男女平等的倡導 清代中葉思想家俞正燮曾為女子抱不平、倡議男女妾媵之設、裹足、節婦、貞女、貞操、道德標準、娼妓等 1840年鴉片戰爭以後，隨著列強侵略的加深，西學東漸，有關天賦人權、平等、自由、博愛以及個性獨立等思想不斷傳入中國，既啟導了近代知識分子對外界的認識，亦激發他們對女性問題的關注。知識分子明白到傳統中國女性長期被「三綱五常」、「三從四德」、「男尊女卑」等觀念所束縛，故紛紛提出解放女性的方案。胡適在《婦女雜誌》〈女子問題〉一文中指出：「解放中包含有與束縛對待的意思。……解放是消除女子手鐐足銬，讓女子盡量去發展。」這可算是中國婦女運動有新發展的徵象。 自十七世紀開始，近代西方思想家如孟德斯鳩（Baron de Montesquieu，1689－1755）、盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778）等人高呼「天賦人權」、「自由、平等、博愛」的思想，女性的地位和價值觀獲重新闡釋，並要求給予女性教育平等、經濟獨立、政治參與以及其他種種公民的權益，以達致男女平權。十九世紀中葉的中國，由於西方傳教士東來而引進了西方的新知識和新思想，啟發了近代中國有識之士的求變理念；與此同時，亦打開了倡導男女平權之門。 ( 婦權思想的初興 二十世紀初，不少關於西方女性主義的書籍被翻譯成中文，間接推動了中國女性思想的啟蒙。1902年起，英國社會學家斯賓塞（Herbert Spencer，1820－1903）的《女權篇》、英國哲學家約翰彌勒（Mill, John Stuart，1806－1873）的《女人壓制論》、西歐社會民主黨的《女權宣言》均被翻譯成中文，成為將西方女權思想介紹給近代中國的媒介。 從太平天國到洋務運動，繼而到維新變法，雖然知識分子均努力提倡男女平權，但還是沒有跳出女性仍然是「賢妻良母」的傳統觀念。直到辛亥革命以後，中國女子可以真真正正地走出家門，投入革命事業，女性的角色定位從「家庭」擴展到「社會」國家近代婦權思想的發展  倡男女平等 「天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我併之念。」 資料來源：洪秀全〈原道醒世訓〉，載於《中國近代史資料叢刊?太平天國》（一）（上海：上海人民出版社，1957年），頁92。 斥滿洲夷狄污辱中國婦女 「今滿洲妖魔悉收中國之美姬為奴為妾，三千粉黛，皆為羯註註 註：。資料來源：《》（一）（1957年）162。  男主外，女主內？ 「男理外事，內非所宜聞；女理內事，外非所宜聞。朕故特詔，繼至今，外言永不准入，內言永不准出。」 資料來源：〈天命詔旨書〉，載中國近代史資料叢刊《太平天國》（一）（上海：上海人民出版社，1957年），頁41。 撫育婦孺 「在戰場所俘得之婦孺，使其分住別館，均給予衣食及教育。」 資料來源：《中國近代史資料叢刊?太平天國》（六），轉引自《中國女子教育史》（武漢出版社，1993年），頁205。 禁官民男女私通歪風 「聞有官兵等將污穢衣服送與民婦洗浣註註 註：資料來源：張德堅《賊情匯纂》卷7，〈偽告示〉。 禁娼 「倘有習於邪行註註 註：資料來源：張德堅《賊情匯纂》卷7，〈偽告示〉。 嚴辦強奸 「凡強奸，經婦女喊冤，定即斬首示眾，婦女釋放。」 資料來源：《中國近代史資料叢刊?太平天國》（三）（上海：上海人民出版社，1957年），頁231 纏足 「令女館註註 註：資料來源：汪堃《盾鼻隨聞錄》卷3，〈武昌紀略〉，載《中國近代史資料叢刊?太平天國》（四）（上海：上海人民出版社，1957年），頁395。  開女科科舉 「癸丑歲註註註註 註：。資料來源：《磷血叢鈔》。 外國人眼中的太平天國婦女形象 「婦女擺脫了纏足的惡俗，男子擺脫了剃髮垂辮的奴隸標記，這是太平天國最顯著、最富有特色的兩大改革，使他們的外貌大為改善，和在韃靼註 註：資料來源：呤俐《太平天國親歷記》上冊（北京：中華書局，1961年），頁232233。 太平天國治下的女性婚姻 「太平天國和滿清政府相反，婚姻一旦締結就永遠不能解除。因此，中國常有的任意出妻註註 註：資料來源：呤俐《太平天國親歷記》上冊（北京：中華書局，1961年），頁232。 太平天國與近代中國的婦女解放 「太平天國是一個反封建的革命，男女平等是它的革命政綱之一。……但是，這一次中國婦女的大解放，從金田起義的婦女，擴大到太平天國統治下的婦女，從三從四德的封建壓迫，解放到參加革命，從伏處深閨，解放到參加社會生產，從纏足羞怯，解放到腰橫長刀、騎馬怒馳，如此輝煌的成就，卻在中國歷史上留下了永遠不可磨滅的業績。」 資料來源：羅爾綱《太平天國史實考》（北京：生活?讀書?新知三聯書店，1979年），頁340。 建議討論問題： 1. 根據資