《悬崖边的树》赏析（2篇）.docVIP

《悬崖边的树》赏析（2篇） 悬崖边的树 曾卓 不知道是什么奇异的风 将一棵树吹到了那边 平原的尽头 临近深谷的悬岩上 它倾听远处森林的喧哗 和深谷中小溪的歌唱 它孤独地站在那里 显得寂寞而又倔强 它弯曲的身体 留下了风的形状 它似乎即将倾跌进深谷里 而又像是要展翅飞翔 诗的风骨 思的锋芒 ——读曾卓的《悬崖边的树》 (作者:李小波) 曾卓十七岁开始写诗，抗战时期是活跃在诗坛上的“七月派”诗人之一解放前出版了诗集《门》和长诗《母亲》，真实地记录了抗战时期大后方知识青年追求光明的艰辛历程他1955年因“胡风事件”的株连被迫搁笔，在新时期终于又恢复了政治生命，重新拿了诗笔为新时代歌唱1981年出版的诗集《悬崖边的树》就以其能真挚地展露自己的情感和灵魂世界而产生巨大影响读这些毫不矫情的诗章，我们能感受到一个战士被集体抛弃后的孤独、痛苦，以及重新获得接纳后的喜悦与激动使我们能想见到在他的情感世界与哲思领域中激起的点滴浪花 感情真挚，形象鲜明是曾卓诗的主要特点其代表作《悬崖边的树》就借一棵“即将倾跌进深谷的树”来托物寄兴，塑造了一位遭狂风袭击，临近悬崖而顽强生活着的不屈的战士形象这棵悬崖边的树尽管被“不知道是什么奇异的风”吹到了“临近深谷的悬崖上”，它的身体也弯曲成了“风的形状”，孤寂而痛苦，但它却仍像是“要展翅飞翔”……很显然，这棵树是无数冤屈的革命者形象的象征曾经有过的荒诞岁月和咄咄怪事在诗人心灵上留下了太深重的印记，于是诗人便以浓烈的历史感和时代感融于自己的一颗赤子之心，唱出了这首辛酸而又深沉的歌 诗歌其实是诗人心灵的再现，是诗人魂魄的显像，从这个角度来说，《悬崖边的树》也表明了诗人曾卓正直而不屈的风骨，他守住了自己作为思者、诗人的操守，在今天这个物欲横流的时代，这种操守对诗人们来说显得尤为重要只有守护好心灵的净土诗人才能创作出高洁的诗歌然而有好多诗人失去或畸形了这种操守，把放浪形骸或游戏缪斯当作了一种时髦，至使圣洁的诗歌创作日益世俗与肤浅正因如此，重提老诗人们的风骨与人格显得更为必要了 “悬崖边的树”“孤独地站在那里”，“显得寂寞而又倔强”，这一孤绝的形象首先进入读者的头脑，给人以鲜明的印象和广阔的想象正橡老诗人艾青所言“没有想象就没有诗”，“诗人最重要的才能就是运用想象”（《艾青谈诗》），而只有具备了正直的人格与很高的艺术修养，诗人才能有高尚而鲜明的想象这棵“树”像一位饱经沧桑的孤独老人，受尽了各种冤屈和磨砺，而且“似乎即将跃进深谷”了，但他又“像要展翅飞翔”一个腾飞的形象，不是心中满怀憧憬与希翼，对前途忠贞而信任的人，是怎么也不会想象得到的这就像著名诗评家赵国泰所言的涉及到一个“诗人的道德形象”的问题这种“道德”要求诗人的精神要朝至真、至善、至美的生命境界超升 许多优秀的诗人就是以自己独特的道德形象知著于世的，像艾青的“火把”形象，公刘的“骆驼”形象，而曾卓先生的道德形象则是这样一个悬崖边的树一样倔强的“老水手”正像赵国泰老师在一篇短文中对曾老的评价一样，“人生之阶，曾以巨齿啃噬过他的缪斯心迹，但他道义在胸，鼓棹于川，直面社会人生，以目尽天涯的襟抱，以带有自身体温的声音，呼唤煌煌高岸的理想”曾老引“树”为道德形象，这就意味着其在身心各方面遭受巨大的打击之后不会沉沦，不会妥协，仍要以火热的心灵去直面人生，去直面历史，去追求光明和未来让后来者有“前车之鉴”，也为他们指出前进的方向这就是诗人傲岸风骨的力量之所在 在《悬崖边的树》这首诗中，“树”只是一个切入点，在它身上融入了诗人丰盈的生活感受，以物寓人，借物起兴，给人以深广的联想与领悟在这方面，曾卓先生也表现了一个思者的锋芒使人们能从具象的诗句中看出使人警醒，启人睿智的思想读这首诗，使我们有一种深切的认识，那便是在诗与思之间并没有截然的鸿沟，可以通过诗的形象性来发掘出隐于其中的哲思那种把诗情与理性看成绝对的对立物的观点，只能导致诗歌内容的表层化和思想的浅薄 逆境中的飞翔 ——曾卓的诗《悬崖边的树》赏析 (作者：徐贤友) 曾卓，原名曾庆冠，1922年生于武汉，祖籍黄陂，是抗日救亡浪潮中成长起来的诗人 14岁开始写作，16岁加入中国共产党，17岁正式发表作品 流亡重庆时，与邹荻帆、绿原等人组织了在诗坛产生较大影响的“诗垦地社”，出版过《诗垦地丛刊》 1947年从中央大学历史系毕业后，在汉口大刚报编副刊《大江》当时有人说：“《大江》是武汉的一点光” 解放后，曾任长江日报社副社长、市文联副主席 1958年卷入胡风案，1979年平反后曾任中国作协理事、湖北省作协副主席、武汉市文联副主席2002年10日在武汉结束了他的人生旅程 看完《悬崖边的树》，我们的脑海中会定格着一幅画：空旷的平原的尽头，一棵树独处悬崖边似将跌近深谷，又像展翅飞翔！没有任何刻意的渲染，然而这道