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我看成功 如今,无论是国内还是海外华人圈子，不管是出版物还是网上论坛，最热门的话题恐怕就是”成功”二字了。网上的文章书店的书，电视里的演讲，电线杆子上的广告，全都在谈成功。什么是成功？说白了，就是升官发财。而且“英雄莫问出处”，也就是说，只要我爬上去，发了财，别问我是怎么来的。看来，这成功的标准也挺符合中国的社会现状的。 中国古代文化重农抑商，崇尚功名，所以无论是“万般皆下品，惟有读书高”，还是“书中自有千锺粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，钱都不是成功的标志，而是成功后的结果。今天的成功文化，可以说是已经摆脱了儒家文化的影响，只认钱权，不讲手段，完成了从封建社会向资本主义原始积累阶段的进化，前进了一大步. 其实，成功的标准在不同的历史时代，不同的民族文化中，从来就不是单一的。而且对于不同的人，在不同的时段，成功的概念也不尽相同。估计没有人对这个概念有什么异议。所以说，不能简单地把升官发财定义为成功的唯一标准.。某个贪官的认罪书里说，他五岁从农村到城里走亲戚，看见马路清洁工就羡慕的不得了，觉得这辈子能扫马路就满足了。然而等他爬上高官的位置后，成功的感觉就是对着一捆捆正在发霉的钞票发呆。看来，成功的标准也是“与时共进”，形成了具有当代中国特色，与其他现代或传统文化完全不同的成功的标准。 有的人发财了，升官了，要显摆，要得意，尽管得意就是了。不过，你在那里以为自己过了大江大海，可能在别人眼里就是一小河沟。中国古代有几部著名小说，三言二拍，我还记得其中一首诗：“海龟曾欺井内蛙，大鹏展翅绕天涯。强中更有强中手，莫向人前满自夸”。自吹遇到高手，走底露馅，怎么下台啊，除非你脸皮比城墙拐角还厚。 宋朝范镇在《东斋记事补遗》中写道：“欧阳永叔每夸政事，不夸文章。蔡君谟不夸书，吕济叔不夸棋，何公南不夸饮酒，司马君实不夸清节。大抵不足乃夸也”欧阳永叔蔡君谟司马君实吕溱，字济叔，宋仁宗时的状元何公南然而，“不足乃夸”实在是解释人间世事最好的理论根据，只要看他夸，就能知道其不足之处。如果有人夸自己的官运，那一定是夸财富的，则很有可能是夸社会地位的，就恐怕是。最重要的是要吃“头汤面”。千碗面，一锅汤。如果下到一千碗的话，那面汤就糊了，下出来的面就不那么清爽、滑溜，而且有一股面汤气。朱自治如果吃下一碗有面汤气的面，他会整天精神不振，总觉得有点什么事儿不如意。所以他必须擦黑起身，匆匆盥洗，赶上朱鸿兴的头汤面朱鸿兴的店堂里一坐：“喂！来一碗××面。”跑堂的稍许一顿，跟着便大声叫喊：“来哉，××面一碗。”那跑堂的为什么要稍许一顿呢，他是在等待你吩咐吃法：硬面，烂面，宽汤，紧汤，拌面；重青（多放蒜叶），免青（不要放蒜叶），重油（多放点油），清淡点（少放油），重面轻浇（面多些，浇头少点），重浇轻面（浇头多，面少点），过桥——浇头不能盖在面碗上，要放在另外的一只盘子里，吃的时候用筷子搛过来，好像是通过一顶石拱桥才跑到你嘴里”其中有价值连城的苏东坡《潇湘竹石图卷》，明人沈周《萱草葵花图卷》、唐寅《湖山一览图》、吕纪《牡丹锦鸡图》、仇英《采芝图》，清人恽寿平《桂花三兔图》。革命前辈的高风亮节，无私磊落，泽惠后代，高山仰止，令人缅怀。而那些倒腾古玩字画的奸商恶贾，为了自己享受吃喝嫖赌，荣华富贵，靠造假，走私，盗墓，蒙骗，捞取不义之财，毫无羞耻之心，把中华民族几千年留下来的文物瑰宝，糟蹋的干干净净。每当我看见本市艺术博物馆增加了新的中国文物，心中就隐隐做疼。如果说田家英，邓拓等革命前辈如巍巍青山，长存天地。这些盗卖文物的奸商就是田边地头的一坨粪土，遗臭后世。 现在的阔人又发明了一种表现身份的新手法，会所，只有社会名流，高官大款才有资格做会员，光有钱不行，还得有名，一年会费几十万，那叫身份。去年我回北京，游北海公园，到那个修建于1955年的红领巾水电站怀旧。那是个供少年儿童学科技的电站，利用湖水的一点落差发电。现在，这里被阔商改造成会所，小学生学科学，长知识的课堂，成了脑满肠肥的奸商恶贾纸醉金迷的享乐所在。这帮暴发户因为底气不足，只能靠花钱搞个会所撑面子。不过，咱可用不着摆谱。就是沏壶末子，在马路边，坐小板凳，摇芭蕉扇，亮一嗓子“我本是卧龙岗散淡的人”，咱也是爷。谁让当年我在红墙黄瓦的皇家园林里学习游戏的时候，你爹还在山沟里撒尿撮泥球玩，咱底气足，你有脾气吗。就算你“吃了苦中苦，成了人上人”，捞来几辈子花不完的财富，可你已经过了半辈子苦日子，钱又不能倒回去花。咱可是从地根生就过好日子，又没脾气了吧。 行。就是以车（JU）”a car is a machine with four wheels that can take you to wherever you want to go”，和财富地位一点关系没有。到了美国再拿车说事，出门坐什么车也要写到文章里显摆一番，你不是成心