报任安书第2课时精选.ppt

作业反馈：文句翻译 1.所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。 误译：我之所以苟且偷生，囚禁在粪土中却不自杀，是痛惜我的私心尚未完成，平平庸庸的死了，我的文章就不能显扬于后世了。 正译：我之所以忍辱偷生，被囚禁于粪土一般的牢狱，是痛惜我的志愿尚未完成，如果平平庸庸地了结一生，我的文章就不能在后世显扬。 作业反馈：文句翻译 2.仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！ 误译：我确实希望著成此书，把它珍藏在名山之中，传给可以传的人，四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受刑的耻辱，即使被一万人杀戮，难道还有悔恨吗！ 正译：我确实希望著成此书，把它珍藏在名山之中，传给志同道合的人，以至广泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受刑的侮辱，即使一万次遭到杀戮，难道还有悔恨吗！ 翻译时要特别注意的地方 小结：文言文翻译文言文无非就是直译和意译两种，一般而言，做题时我们首先考虑直译，不得已的情况下才会考虑意译。 注意古今异义、色彩的变化 注意词类活用现象 注意有修辞的语句的翻译 注意有委婉说法的语句的翻译 注意古汉语特殊的句式 注意固定句式 细研课文 一、研读第2段，文章中哪些句子谈到“死节”？他受刑后“隐忍苟活”未能引决的原因又是什么？用文中的原话来回答。作者对死节是什么样的认识？ “死节”：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!” 直接表明自己“隐忍苟活”的原因：不为父母、妻子，不是缺少勇气，而是…… 为名节而死 1.名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。 “宁为玉碎，不为瓦全。” 2.于谦《石灰吟》：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 3.文天祥《过零丁洋》：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 司马迁的名节观 勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不“死节”，他“择生”，因为“择生”才能“践志”，才能完成他未竟的伟业。 比起为名节而死，可以说，司马迁的名节观是更高境界更高层次的，他已完全不是站在个人或者某时的角度，而是着眼于整个人类社会和他整个人生的角度。 （读后感作业节选） 黄劼晟：摆在司马迁面前的有两条路，是遵循“士可杀不可辱”的古训，舍生取义，宁死不屈，还是“弃小人，雪大耻”，以实现“名垂于后世”而“隐忍苟活”？死，并不可怕，有时反而是一种解脱。司马迁遭受了如此侮辱，本该一死了之，可他并没有，不是因为他贪生怕死，而是为了他心中的理想执着奋斗。他选择了如蝼蚁般的活下来，他忍辱负重，他默默努力，他的这种死节观需要何等气魄，又是何等悲壮？！ 细研课文 二、研读第3段，讨论作者列举古代一些“倜傥非常之人”的事例，同他表达的生死观、价值观是一种怎样的联系。 ?司马迁的遭遇同先贤们有相似之处，要以他们为榜样，顽强地活，发愤著书，完成《史记》——不死节，选择生，是为了完成未竞的事业。换言之，为了实现自己的人生价值，他选择了生。 三、研读第4段： (1)找出表明司马迁价值观的句子； (2)体会最后两句话传达给我们的信息。 “草创未就……岂有悔哉？”他选择腐刑，隐忍而活的目的就是要完成《史记》，为此他“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉”。 最后两句话传达出的信息： 为了“名垂于后世”而隐忍苟活，为了能够完成自己未竞的理想，他死中求生，他宁可选择卑微的活着，他的这种忍辱负重的精神岂是我们常人所能接受的？他的这种生命观包含了人生中最大的苦难与悲怆！ 司马迁的选择对于自己是痛苦的，因为这种选择实在是一种令世俗瞠目的叛逆，为世俗所误解，所鄙视，即便是智者，也难理解。他要顶着世俗的巨大的压力，从这个意义上讲，他的择生比择死更需要勇气，更是刚毅坚强的表现。读出了这些内容，我们就更能理解第5段他表达的那种撕心裂肺的痛苦与内心所受到的折磨。 拓展延伸 后人有送给司马迁的对联： 1.刚直不阿，留将正气冲霄汉； 幽愁发愤，著成信史照尘寰。 2.一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。 ? 课外阅读：周国平《苦难的精神价值》 拓展延伸 1.站在今天的角度，重新审视司马迁的生死观、价值观，对司马迁在为名节自杀而死和为事业隐忍苟活之间的“择生”选择，你怎么看待? 2.读后感。 报任安书(节选) 司马迁 点拨：注意特殊句式，尤其是倒装句，翻译时候要把正确的现代汉语的语序调整过来。 注意有修辞的句子的翻译，比如，这里对“粪土”翻译。 作业反馈：文句翻译 点拨：添加适当成分，使语句通顺。注意结合语境来翻译。 作业反馈：文句翻译 第一部分（1）说明任安来信内容。 回顾文章结构 第二部分（2）说明自己忍辱不死的原因。 第三部分（3）列举古代非常之人的事迹。 第四部分（4）介绍《史记》的体例