日常生活的_美学化_文化_视觉转向_的一种解读_周宪精选.pdfVIP

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2018-01-31 发布于贵州
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日常生活的_美学化_文化_视觉转向_的一种解读_周宪精选.pdf

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日常生活的_美学化_文化_视觉转向_的一种解读_周宪精选

(5 哲学研究6 2001 年第10 期) / 0 ) ) ) 文化 / 视觉转向0 的一种解读周宪 , , ; , , , , / 0 , , ( 博物馆和音乐厅) , , / 0 , ; , , / 0 , , , , / 0 , , / 0 ( Ortega, p1660) , 20 , , , , , , : 在19 世纪, 文化还被理解只是听高雅的音乐, 欣赏绘画或是看歌剧, 文化仍然是逃避现实的一种方法而到了后现代主义阶段, 文化已经完全大众化了, 高雅文化与通俗文化, 纯文学与通俗文学的距离正在消失商品化进入文化意味着艺术作品正成商品, ,,总之, 后现代主义的文化已经从过去那种特定的/ 文化圈层0 中扩张出来, 进入了人们的日常生活, 成消费品( 1986 年, 第147- 148页) / 0/ 0 / 0 , 66 , , / 0 , , , , , , , , , , : / , ; , 0 ( 第50- 51 页) ? , , ? ? / 0 , , / 0 , , , , , , , : 话语的文化意味着: ( 1) 认词语比想象具有优先性; ( 2) 注重文化对象的形式特质; ( 3) 宣传理性主义的文化观; (4) 赋予文本以极端的重要性; ( 5) 是一种自我而非本我的感性; ( 6) 通过观众和文化对象的距离来运作而 / 形象的0 文化则相反: ( 1) 视觉的而非词语的感性; ( 2) 贬低形式主义, 将来自日常生活中常见之物的能指并置起来; ( 3) 反对理性主义的或 / 教化的0 文化观; (4) 不去询问文化文本表达了什么, 而是询问它做了什么; ( 5) 用弗洛伊德的术语来说, 原初过程扩张进文化领域; ( 6) 通过观众沉浸其中来运作, 即借助于一种将人们的欲望相对说来无中介地进入文化对象的运作(Lash, p1174) , , , , , ; , , , ? ? , / 0 , , , / 0 , ( 电视) 67 , , / 0 , , / 0 (Wolfga g Welsch)