李艳华中国法制史ppt精选.docVIP

第一编：起源时期的中国法制 夏代始年- 约B.C. 2070；夏商分界-约B.C. 1600；商周分界-约B.C. 1046第一章 法律的起源与夏商法制 第一节： 中国法律的起源 一、中国的法制起源于何时无从考证！ 二、历代贤哲们对上古法制起源的猜度 古代贤哲们认为，上古时代起初没有法制 由于人性恶及生存资源不足致使产生争斗祸乱 创立礼乐制度或法制来确定每个人的名分和利益，制止暴乱 圣人根据天法制定人法 三、中国法律起源的传说与事实 黄帝制刑说 2、苗民制虐说:墨、劓、刖、宫、大辟 3、舜命皋陶制刑说 4、兵刑同源说（刑起于兵） 5、象刑 关于中国法律起源的认识 1、法制起源于部族之间的征战，与军事行 为密切联系 2、法制起源于人类的英明领袖人物在上天的启示下创制的法律 3、法制起源主要体现为礼义秩序和刑罚（特别是肉刑）二者的出现 夏商法律制度概况 一、夏商的天罚、神判 天罚：替天行罚 神判：假借神明的名义进行裁判 夏商的立法 （一）泛称 、总称 : 夏有乱政而作禹刑; 商有乱政而作汤刑 夏商主要法律 类型 示例 资料来源 礼 事神祈福与国家活动相联系 上事天，下事地，尊先祖而隆君师 《史记·礼书》 誓 紧急军令 《汤誓》 《尚书·汤誓》 诰 王对权臣的指示 盘庚之诰 《尚书·盘庚》 训 教诫典法 先王之 遗典 《尚书·尹训》 三、夏商的犯罪与刑罚 （一）犯罪 不孝： 昏“恶而掠美” ；墨“贪以败官” ；贼“杀人无忌” 三风十愆：巫风；淫风；乱风 （二）刑罚 墨、劓、刖（膑、剕) 、宫、大辟 五刑之外的补充刑罚 : 象刑，流刑，鞭刑，扑刑，赎刑。 西周时期法律制度 前1046年—前771年 西周法律思想变化—从“神判”、“天罚” 到“以德配天” 1、天命糜常 唯德是辅： 天命观变化：皇天无亲 唯德是依 2、明德慎罚：德——敬天、孝祖、 保民 3、刑罚世轻世重：三世三典 ; 世轻世重 西周立法概况 1、“周有乱政，而作九刑”： 墨、劓、刖、宫、大辟、鞭、扑、流、赎 2、吕侯制刑—赎刑 3、周公制礼 礼与刑的关系 （一）礼的概念 礼起源于古代社会的祭祀活动，到周朝经周公的系统整理，礼最终成为规范国家制度、调整人们社会生活的准则。其中部分内容具有法的性质。 礼的类型与内容 五礼： 吉、凶、军、宾、嘉 六礼： 冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 九礼： 冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅 礼的原则 亲亲——亲其亲者 ：家族伦理关系：父慈 子孝 兄友 弟恭 孝为先 尊尊——尊其尊者 ：君臣关系 忠为首 礼与刑的关系 “礼者禁于将然之前，法者禁于已然之后。出礼则入刑，二者相为表里。”—《后汉书》 礼——积极规范，预防作用 ； 刑——消极规范，惩治作用 礼与刑的适用 礼不下庶人，刑不上大夫 ——《礼记·曲礼》 指军礼、宾礼及贵族间的礼不适用于庶人；指肉刑尤其是宫刑等耻辱刑不适用于贵族。 宗法等级制 宗法制度的含义 以祖先崇拜的祭祀活动为纽带，确立在男权中心的家族中各成员地位和身份的制度。亲族中据血缘亲疏来辨别同宗子孙的远近、尊卑等级关系；国家中根据与国王血缘的远近确定国家权力的分配与传承。西周的嫡长子继承制、土地分封制标志着宗法制度的确立与完善 。 西周的宗法封建制 宗法制下家庭亲属间的等级——五服亲等制度 五服：西周时期为表示亲属的等级，采用以亲属去世时所应为其穿着的丧服为标志。尊卑、亲疏、远近的程度不同，丧服的形式也因而有所不同，共形成五种等级，即五种丧服，因而称为五服。 西周民事法律制度 一、财产制度---以土地为核心 1、对象——西周的财产权主要以对土地和附着于土地上的民众的占有、使用、收益、处分等权能为核心。 2、形式——以宗主为代表的宗族所有权，即以周天子为代表的各级宗主贵族的所有权。 释义：周天子拥有最高和最终的财产所有权:分封赏赐权、征收贡赋权、夺爵削地权 各级宗主贵族拥有不完全所有权 西周后期土地所有权的发展 表现——土地国有、各级宗主贵族的不完全所有权 完全所有权 原因——世卿世禄制; 诸侯势力增强; 土地由分配到交换; 周天子的权势地位下降 契约制度---形式多样 傅别——借贷契约（券书之一种），西周有关债权债务关系的法律契约。 2、质剂——买卖契约（券书之一