【人生哲学漫谈】第四讲：儒家的人生哲学.ppt

儒家的人生哲学 ——人生哲学漫谈之四 一、儒家简介 在中国古代，儒家是最重要的一个思想文化流派。儒家的三位代表人物是孔子、孟子、荀子。 孔子 孔子（BC551——BC479） 名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人（今山东曲阜）。 为什么把孔子创立的学派叫做儒家？ 因为孔子在年轻的时候给别人做过吹鼓手。所谓“吹鼓手”，就是专门为人送葬，在葬礼上吹奏乐器，替人家哭灵。春秋战国时期，人们把“吹鼓手”叫做“儒”，所以后来把孔子创立的学派叫做儒家。 孟子 孟子（BC372——BC289），名柯，邹国（今山东邹县）人。 “孟母三迁”的传说 “人生三乐”： 第一，父母俱在，兄弟平安； 第二，仰不愧于天，俯不怍于人； 第三，得天下英才而教育之。 荀子 荀子（BC313——BC238）名况，字卿，又名孙卿。战国末期赵国（今山西安泽）人。三次担任齐国“稷下学宫”的“祭酒”（相当于国立大学的校长）。 荀子有两个著名的学生 一个是法家的集大成者韩非 一个是担任秦国丞相的李斯 二、儒家的人本思想 1、孔子的人本思想 孔子的人本思想表现在三个方面： 第一，主张“仁者爱人”。 “仁者爱人，智者知人”。（《论语、颜渊》） 第二，“重人事而轻鬼神”。 孔子“不语怪、力、乱、神”。（《论语、述而》） 孔子：“未能事人，焉能事鬼”。（《论语、先进》） 孟子的人本主义 “天时不如地利，地利不如人和”。（《孟子、公孙丑》） “水能载舟，亦能覆舟”（唐、魏征） “民为邦本”，认为老百姓是国家的根本 首先，孟子谴责春秋战国时期统治者发动的侵略战争。 “春秋无义战”。 （《孟子、尽心下》） “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子、离娄上》） 其次，揭露了统治阶级对人民的残酷剥削。 “庖有肥肉，厩有肥马”； “民有饥色，野有饿浮”。 “民为贵，社稷次之，君为轻”（即：民贵君轻） 荀子的人本思想 荀子的人本思想，集中体现在对人的地位、价值的高扬上。 “人最为天下贵” “水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也”。（《王制》） “人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，而彼不能群”。（《王制》） 三、儒家的人性论 所谓人性，就是人之为人、人区别于动物的特殊本性。 孔子：“性相近，习相远” 孟子主张“性善论”。认为人都有“仁爱之心”。“仁爱之心”表现在四个方面： 恻隐之心（同情心）； 羞恶之心（爱面子，有羞耻心）； 辞让之心（谦虚礼貌）； 是非之心（有是非、对错观念）。 人虽然有先天的善性，但必须注意后天的修养。做好两方面的事情： 一是努力扩充自己的仁义礼智之心； 二是选择一个优良的社会环境。 荀子主张“性恶论” 荀子认为：人都有趋利避害、好逸恶劳的本性，因此人性生来就是恶的。导致人性恶的根源在于人有自己的生理欲望。 人性虽然是恶的，但可以后天改造。“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性，则伪无所加；无伪，则性不能自美”。（《礼论》） 环境对人性的影响和制约作用。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在捏，与之俱黑”。（《劝学》） 四、儒家的忠孝思想 1、中国古代是一个宗法血缘社会，是一个由家庭、家族、宗族和国家四级构成的严密社会系统。家庭是社会的细胞，家族是由若干个具有亲近血缘关系的家庭组成。宗族则是有若干个出自于同一男性祖先的家族组成。国家则是天下的大家庭。 2、在家尽孝，为国尽忠 在出现“忠孝不能两全”的矛盾时，则要舍小家顾大家。首先为国家和君主尽忠，然后才为父母尽孝。 儒家这种把国家利益置于个人利益之上，把“尽忠”置于“尽孝”之上的观念，是中华民族爱国主义精神和民族凝聚力的重要思想渊源。 3、儒家非常重视家庭的血缘关系。要求在家庭中做到“父慈子孝，兄友弟恭”。 “父慈子孝，兄友弟恭”在汉朝则演变为“父为子纲”、“长兄为父”。 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 儒家“以孝为先”的思想，深刻影响到中国古代的政治哲学，从汉朝开始，一些统治者宣传“以孝治国”。 五、儒家的人生态度 1、由人生短暂导向出三种不同的人生态度： 第一，及时行乐的人生态度。 李白：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。 第二，消极无为的人生态度。 庄子：“知其不可奈何而安之若命”。 第三，积极有为的人生态度。 孟郊：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。高适：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。 儒家的人生态度是一种积极进取的人生态度。 2、孔子的人生态度 孔子的人生态度表现在两个方面：第一，“知其不可而为之”。所谓“知其不可而为之”，就是明