《仁者爱人》上课课件.ppt

心灵叩问 爱是什么? 你相信爱吗? 你知道世上有哪些类型的爱? 什么是人世间的大爱？ 何人可成为你心目中爱的楷模？ 仁者 爱 人 一、何为“仁”？ 会意。从人，从二。“二”即“一加一”。“人”与“二”联合起来表示“一个中国之人加一个四夷之人”，或“一个文明人加一个野蛮人”。本义：（文明人）同化（野蛮人）。转义：人与人相互亲爱。说明：“仁”字中的“二”就是“云”字中的“二”。“云”字从二从厶，意为“复制自我”、“拷贝自我”，而其中的“厶”可以指“我自己这个文明人”，那么对文明人进行“复制”、“拷贝”的结果就是扩大了文明人群体的数量，达到天下大同，同一于中华文明的最高目标。“复制文明人”的具体做法就是把文明人与野蛮人进行“一对一”配对，通过结对帮助的形式一点一滴地改造野蛮人的落后思想与习俗，使之接受先进文化，成为新生的文明人，从而能与其他文明人有共同的思想观念和生活习俗，成为相互亲近的兄弟。唐虞时代把中国罪人流放到四夷去，除了有“不让他继续享受文明生活方式”的意图，还带有“让受过先进文化熏陶的罪人去同化蛮夷”的企图 仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。 春秋时，仁往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列，被看成是人的重要德性之一。但是，孔子以前，仁并未受到特别的重视，只有到了孔子这里，仁才被从其它德性中超拔出来，并被赋予新的丰富的内涵。 《论语》的核心部分是“仁”。《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现，有人统计有109次， 这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是：仁者爱人。 重点字: 1:入则孝 2:出则弟 3:吾道一以贯之 4：夫子之道，忠恕而已矣 5：何事于仁 6：尧舜其犹病诸 7：己欲立而立人，己欲达而达人 8：能近取譬 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（1.6） 弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。 先学做人，再做学问 “忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠； “恕”，推己及人，如人之心，故为恕。 孔子最先提出“恕”，并为其下定义说，其恕乎，己所不欲，勿施于人。最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”他还说，“忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。”。后来朱熹也说，“尽己之谓忠，推己之谓恕”。“尽己”是从自家心上发出而及于别人，“推己”是以己之心推人之心而及于别人。简言之，“忠恕”，就是以待自己的态度对待人。孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。自此，忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。 忠恕之道 “忠”是从自己想有所作为，也尽心尽力 地让别人有所作为的角度讲的；“恕”是从自己不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。它们是一个问题的两个方面，而非两个问题，所 以孔子说是“一”以贯之，而非“二”以贯之。 总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。人同此心，心同此理，要设身处地为他人着想。自己想这样，也要想到人家也想这样；自己 不想这样，也要想到人家也不想这样。忠恕之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。 “若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔己矣”（《述而篇》）。 意思是说：说到仁、圣，那我怎么敢当。我不过是学不厌，教不倦，只是如此罢了。这正是孔子最大的仁德之心和行动。 1:盍各言尔志 2:敝之以无憾 3:愿无伐善 4:无施劳 5:老者安之 6:固相师之道也. 7:过之,必趋 8:桓公杀公子纠,不能死 9:霸诸侯 10:一匡天下 11:微管仲,吾其被发左衽矣 12:自经于沟渎而莫之知也 13：子见齐衰者、免衣裳者与瞽者 颜渊、季路侍①。子曰：“盍②各言尔志？” 子路日：“愿车马衣轻③裘与朋友共，敝④之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善⑤，无施劳6。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”）。” 【注释】①侍：指立传。若坐侍，则称侍坐。 ②盍：“何不”的合音字。 ③衣：此字是唐以后加上去的，应去掉。 ④敝：坏。 ⑤伐善：夸耀 自己的好处。伐，自夸。 6施劳：把劳苦的事施加给别人。 10-17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 「 15-42“师冕（1）见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐