第三章 赫拉克利特（Heraclitus ） 鼎盛年约前504-501年 希腊哲学史课件.pptVIP

第三章 赫拉克利特（Heraclitus ） 鼎盛年约前504-501年 赫拉克利特出生于小亚西亚的圣菲斯一个王族家庭，愤世嫉俗且志高气傲，因性格古怪，多愁善感而被称为“好哭的哲学家”，又因其文笔晦涩，作品深奥，而被称为“黑暗的哲学家”。他有一些著作的残篇被保留下来。 资料：主要保留在古希腊哲学家的著作中，如柏拉图、亚里士多德及其学生塞奥福斯特拉，还有拉尔修、恩披里柯的著作。近现代学者第尔斯、基尔克、卡恩也辑录了他的许多残篇。 第三章 赫拉克利特 第一节 永恒的活火 一、火与运动 “这个有秩序的宇宙（科斯摩斯）对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。” 宇宙万物不是神灵或人创造的，它们的本原是火； 火本身在运动—活火—燃烧和熄灭，这是宇宙活力（动因）的来源； 宇宙万物的生灭变化，包括活的燃灭都有一定的秩序和法则； 宇宙万物的生灭与火的燃烧-熄灭都是一个过程，而且是同一个过程。 第一节 永恒的活火 问题： 以火为本原，与以水、气为本原有什么不同？ 作为本原的火具有怎样的性质？这里所说的火是单纯物理意义上的火，还是一种象征——精神或宇宙理性？ 第一节 永恒的活火 二、火和万物的转化 火的凝聚和稀散而产生万物； 火通过上升和下降两条路而使万物产生和复归于它； 由对立面的冲突而产生万物。 第一节 永恒的活火 三、火与灵魂 灵魂就是火，或者是火与气 “闪闪发光的是干燥的灵魂，它是最智慧、最优秀的” 唯物论的解释，即灵魂是物质性的东西； 唯心论的解释，即火作为干燥的灵魂，是最优秀的智慧或“理性” 。 第二节 运动与逻格斯 一、人不能两次踏进同一条河流 “我们踏进又不踏进同一条河流，我们存在又不存在（我们既是又不是）。” 变化是事物存在的基本规定。 克拉底鲁 ：“人一次也不能踏进同一条河流” 相对主义、不可知论和怀疑论的主要根源之一 。 运动变化问题牵涉到存在与非存在之间的关系问题。 第二节 运动与逻格斯 二、逻格斯 logos （一）何谓逻格斯 《希英大辞典》中的十种含义： 1.计算、尺度；2.比例、对应关系；3.说明、论证、公式；4.陈述、演说；5.灵魂的内在思考，如思想、理性；6.口头表述、言词；7.特殊说法，如神谕、格言、命令；8.所想所说的，如对象、主题；9.表述方式，如理智的、文学艺术的表述；10.神的智慧和言词。 第二节 运动与逻格斯 一、逻格斯 logos （一）何谓逻格斯 英国现代希腊哲学史家格思里《希腊哲学史》归纳logos在公元前5世纪及以前的用法： 1.任何讲的或写的东西；2.所提及与价值有关的东西，如评价、名誉、名声；3.进行思考，即与感觉对立的思想和推理；4.从所讲或所写的引申为原因、理性和论证；5.与空话、借口相对，指事物的真理；6.比例、对应关系；7.尺度、正当的尺寸；8.一般的原则或规律（主要出现于前4世纪以后）；9.理性的力量（与3、4有关）；10.定义或公式，表明事物的本质 。 第二节 运动与逻格斯 一、逻格斯 logos （一）何谓逻格斯 （德）基尔克认为： logos的词根λεγ原来有“挑选”的意思，由此引出“计算”之意，然后有“公式”、“计划”之意，最后达到“规律”之意。 虽然赫拉克利特在不同意义上使用logos，但关于logos，在他心中显然有一个基本概念，即指数量上的“分寸”、“比例”和“尺度”。 第二节 运动与逻格斯 一、逻格斯 （二）公共的逻格斯 “所以必须遵从那共同的东西。虽然逻格斯是共同的，但大多数人还是按他们自己私自的理解那样生活。” 作为公共的逻格斯，在赫拉克利特这里，既有主观的意义，也有客观的意义 。 客观的逻格斯:是指事物的“自然”、本性或尺度； 主观的逻格斯:是指健全的思想、智慧和理性。 客观的逻格斯只能通过主观的逻格斯去把握。 朦胧地提出了主观与客观、思维与存在的统一性问题 。 第三节 对立统一 一、对立与和谐 逻格斯的实质就是对立统一，即对立的东西彼此依赖，统一的东西包含着差异和对立。 “他们不了解不同的东西是自身同一的，相反的力量造成和谐，像弓与琴一样。” “互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐；一切都是从斗争中产生的。” 赫拉克利特不仅强调对立产生了和谐，而且认为对立产生了万物，万物都包含着对立。 第三节 对立统一 二、对立与相对 其对立统一的思想并不完善：把对立归结为相对，忽视对立之中绝对的成分，进而抹煞对立的双方之间的区别，为相对主义提供了依据。 “海水既是最清洁的又是最肮脏的；对于鱼，它是能喝的和有益的；对于人，