祖荫的张力_清代以降清水江下游天柱苗侗地区祠堂的修建_吴才茂精选.pdf

Journal of Original Ecological National Culture 原 生 态 民 族 文 化 学 刊 : 祖荫的张力 清代以降清水江下游 天柱苗侗地区祠堂的修建 ， ， 吴才茂 李 斌 龙泽江 ( ， 5560 11) 凯里学院 贵州凯里 : ， ， 。 摘 要 祠堂 作为宗族祭祀的公共空间 在传统中国社会中由来已久 地处边圉的清水江下游 ， ， 。 ， 地区 尽管在目前能阅读到的官方文献中 祠堂并未作为主要的对象被关注 然而 近三年田野 、 、 ， ， 调查所获之族谱 碑文 契约文书等民间历史文献的整理显示 自清代乾隆年间开始 清水江下 、 ， ， 游天柱苗 侗地区兴起了祠堂修建的风潮 这一现象虽经政治运动而有所中断 但一直延续到现 。 ， 代社会 清水江下游天柱苗侗的祠堂修建及其延续 既是国家王朝制度及正统文化向区域社会 ， ， 、 不断渗透的结果 也是少数民族地区在社会经济发展过程中对组织资源的需求 更是边疆苗 侗 地区民众对国家认同的表现。 : ; ; ; ; 关键词 清代 天柱 祠堂 宗族 苗侗地区 中图分类号:K29 文献标识码:A 文章编号:1674 － 621X (20 11)03 － 0037 － 10 、 、 。 一 引论 富 影响力和在当地的声誉 祠堂的核心部分是 “ ， ” ， …… 祠 自蒿于周 的记载 说明祠作为春祭活动 正厅的祖先祭台 祭台上成百上千的神主牌位 清 。 ， ， ， 水 在中国古代社会中出现的非常早 实际上 周代 是宗族长久与延续的标志 明确的提醒族人 不单 江 ， “ ” ， 流 即有非常严格的宗庙祭祀制度 然而早期的 祠 是活着的人 而是活着的和死去的人共同构成了 域 ［2］ 祭制度演变为一套堪称完善的汉人宗族祠堂系 ” 。 ， 文