国学_国学热与文化认同_李中华.pdfVIP

DOI:10.16365/ki.11-4054/d.2007.03.022 《北京行政学院学报》2007年第3期 ●“国学与民族复兴”系列专题研究 中图分类号：B2 文献标识码：A 文章编号：1008-7621(2007)03-0096-06 国学、国学热与文化认同 □李中华 （北京大学哲学系，北京 100871） 摘 要：“国学”概念提出的最根本的目的，在于回应“西学”的挑战。对西方“现代性”的反思、对美国单边主义的抵制、 中国惊人的发展变化、对“东亚发展模式”的探讨、“软实力”建设的提倡等，是“国学热”兴起的主要原因。对“国学”既 不能采取固步自封的保守主义，也不能采取批判打倒的激进主义。“五四情结”、“斗争哲学情结”、“意识形态情结”、 “西方中心论情结”等，仍严重阻碍着中国人之“民族文化认同”。 关键词：国学；国学热；文化认同 从上世纪末到本世纪初，随着中国经济的强劲 到 “国故”，再到 “国学”这一过程。但学者们也注意 发展，在文化上出现了所谓的 “国学热”。这是继上 到，“国粹”、“国故”、“国学”这些名词在清季民初 世纪80年代出现 “文化热”后，又一次文化热潮的 二三十年间大致为许多人互换使用，有时甚至 兴起与展现。它反映了当代中国在新的历史条件 三词并用[1]4-5，这表明，这些词汇在其初期被使用 下，经过近30年的改革开放，人们已经开始找回文 时，并没有严格的逻辑关系，但经过不同思想派别 化的自信，中国开始迈向文化自觉与注重软实力建 的诠释论争后，才逐渐扬弃了 “国粹”的概念，而专 设的时代。正如经济的迅猛发展常使人们感到跟不 用 “国故”或 “国学”。如1909年章太炎发表 《国故 上时代一样，文化的迅猛发展，也常常使人感到困 论衡》，即以 “国故”取代了 “国粹”。胡适在其 《研究 惑。何谓 “国学”？何谓 “国学热”？为什么会产生 “国 国故的方法》一文中也说：“‘国故’底名词，比 ‘国 学热”？怎样看待 “国学热”？“国学”和 “国学热”与文 粹’好得多。自从章太炎著了一本 《国故论衡》之 化认同有何关系？所站的立场不同，观察的方法不 后，这 国‘故’底名词于是成立。如果讲是 国‘粹’， 同，所秉持的观念不同，所了解的情势不同，对这些 National）这个名词是 就有人讲是 国‘渣’，国‘故’（ 问题的理解、诠释、分析和评价也就大不相同。因此 [2]901 中立的。” 胡适又说：“国‘故’二字为章太炎先 有必要对上述容易造成困惑的一些问题加以阐明， 生创造出来的，比国粹、国华……等名词要好得 以使国人对 “国学”和 “国学热”有同情的了解，以期 多，因为它没有含得有褒贬的意义。……故欲免 达到对国学的文化认同。 国‘粹沦亡之祸’，非整理国故，使一般青年能读不 [2]94 一、“国学”概念的界定 可。” 尽管当时学者力图区分国粹、国故、国学，乃至 “国学”或 “国故”一词，在中国古典文献中早 “君学”、“古学”、“群学”等一系列名词概念所蕴涵 已有之，它虽然也经历了从 “国学”到 “国