第十一章 环境伦理学 伦理学教学课件.ppt

第十一章 环境伦理学 教学内容 一、当前的环境问题 二、环境伦理的理论建设 三、环境伦理的基本原则及其规范 一、 当前的环境问题 全球的环境问题 [视频：世界面临的环境问题] 1、水体污染和淡水资源紧缺 2、大气污染 3、能源浪费和紧缺 4、森林滥伐和草原退化 5、土壤退化和粮食危机 6、矿产资源短缺和重金属污染 7、生物的多样性减少 8、海洋的过渡开发和沿海地带被污染 二、 环境伦理的理论建设 （一）中国古代环境伦理思想 1、天人合一、道法自然 2、仁爱万物、珍惜生命 “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”《孟子》 3、合理利用资源 “苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”—《孟子》 4、节欲、节用资源 “节用而爱人。”—孔子 “强本而节用，则天不能贫”，“本荒而用侈，则天不能使之富。” —荀子 （二）现代西方的环境伦理思想 现代西方环境伦理思想产生和发展的契机 工业革命和资本主义 生态和环境危机、人类自身的生存危机 1、利奥波德（1887—1948） “大地伦理”：处理人与土地，以及人与在土地上生长的动物和植物之间的伦理观 （1）扩大共同体的概念 （2）论证大地伦理观的必要性 “我们所面临的问题是要把社会觉悟从人延伸到土地” （3）提出大地伦理的原则 “当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的。” 2、施韦泽（1875—1965） “敬畏生命”的环境伦理思想 （1）敬畏生命的含义和意义 敬畏生命就是保护生命、爱护生命，既要尊重人的生命，也要尊重其它有生命的存在物的生命。 “只有通过这种真正的伦理文化，我们的生活才会富有意义，我们也才能防止在毫无意义的、残酷的战争中趋于毁灭。只有它才能为世界和平开辟道路。” （2）提出敬畏生命的善恶标准和伦理原则 善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高价值。恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。 其伦理原则就是敬畏生命，给予一切生命所有善意和爱。 3、罗马俱乐部的环境伦理思想 （1）人与自然的关系问题是全球问题的核心 （2）论述自然的极限和人类的困境 （3）论述同自然的协调与和解问题 4、罗尔斯顿（1933—）的环境伦理思想 （1）关于自然的价值 自然作为进化的整体，是产生价值的源泉；自然的整个网络系统是多种价值的转换器；自然价值的存在不依赖于评价主体 （2）关于尊重自然的思想 第一、遵循自然选择规律，促进物种进化； 第二、尊重生命不是满足人类的愿望，而是尊重有机体自身的生存权利； 第三、保持物种生存比保存个体的生存具有更大价值； 第四、环境伦理学应该发展为土地伦理学。 （三）马克思的环境伦理思想 1、善待自然 马克思批判了蔑视和贬低自然界的观念和行为，否定了荒谬的、虚置的人对自然具有所有权的观念，提出要恢复人与自然之间的温情脉脉关系。 2、依从物道 马克思提出人对自然的利用中，既应贯彻人的内在尺度，又应贯彻物的外在尺度，要按照美的规律来建造人与自然的关系。他指出人对自然的利用所体现出的创造性，不只是使自然界发生合乎人的目的的改变，还在于创造了物质的新的生产能力。 3、保护资源 马克思提出，自然界是人的无机身体，人应该像关爱自己的有机身体那样，仁爱善待自己的无机身体。他主张应将土地改良后传给后代，人对自然的利用中，保护自然界处在优先位置。 4、循环生产 马克思主张人在生产中只能像自然界那样发挥作用，人的生产应该遵循生态规律，做到没有浪费和污染。他提出了循环生产和清洁生产的重要主张，认为在生产过程中应减少自然资源的消耗量，对生产过程的废物，要实现再利用，使其成为新的生产要素。 5、节制消费 马克思批判了近代工业社会中的浪费现象，否决了拥有、所有式的生产观念和消费观念。他提出自然万物不仅是人们利用的对象，而且是与人共生一体的存在。他主张人应该合理地消费。马克思主张人们联合起来利用自然，消除人利用自然过程中的盲目性，人应该共同地、合理地调节和控制人与自然之间的物质变换，使人与自然之间的物质变换既合乎人的本性，又合乎自然界的本性。 三、环境伦理的基本原则及其规范 (一）环境伦理的基本原则 1、超越人类中心主义 重新认识人与自然的关系，将过去那种征服自然、改造自然的态度和做法，转化为尊重自然、保护环境、合理利用自然、对自然尽自己的道德责任。 人类中心主义的基本主张 道德主体仅限于人，只有人具有内在价值，非人存在物只具有