高中对联教案精选.docVIP

我喜欢，我对联 教学目标：1.了解对联的基础知识 2.在了解的基础之上能创作对联 教学重难点：掌握对联的平仄规律并能创作对联 教学课时：4课时 导语： 天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。听起来朗朗上口、声韵协调，这其实是学写对联的启蒙读物《笠翁对韵》中的句子。今天我们就了解一下有关对联的知识。先说两个故事： 杨慎，字用修，号升庵，生于明代弘治元年。相传他五、六岁时在桂湖附近一个堰塘里游泳，县令路过，他居然不起来回避。县令命人把他的衣服挂在一棵古树上，并告诉杨慎：“本县令出副对子，如果你能对得出，饶你不敬之罪！”县令刚念完上联：千年古树为衣架。杨慎即对出：万里长江做澡盆。县令叹服，赞杨慎为神童。 清朝纪晓岚给朋友母亲做寿，挥笔写下一副对联： 这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘。 生个儿子去做贼，偷得蟠桃寿母亲。 众人由惊到怒再到喜。?? 有一次，纪晓岚非常想家，情不自禁吟了一联：心口十思，思子思妻思父母?????皇上知道后，便恩准他回家探亲，纪晓岚非常感谢，叩头谢恩，由是便对出下联：寸身言谢，谢天谢地谢君王。?  尽孝心有时也是需要智慧的。那到底什么才是对联呢？该怎样定义呢？ 对联，又称楹联或对子，宋元时期称作桃符，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。在我国已有一千余年的历史。 那对联起源于哪里？ 对联是由古代的桃符发展而来的。 南朝《荆梦岁时记》记载，每逢岁时，人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。相传在东海桃都山上有一棵大桃树，树干弯曲伸展三千里，叉枝一直伸向东北方的鬼门，鬼门下山洞里住的鬼怪每天都由此门进出。树下有两位神将：神荼、郁垒把守。这两位神将只要发现害人的恶鬼，就用芒苇编成的网子去捆住他们，并丢去喂一只老虎。周朝起，每逢年节，百姓就用两块长六寸、宽三寸的桃木板，画上两位神将的图像或题上他们的名字，悬挂在大门或卧房门的两侧，以镇邪驱鬼、祈福纳祥，这就是桃符。到唐朝，门将换成秦琼和尉迟恭。五代换成钟馗，宋代又换成温峤和岳飞。 对联的发展又是怎样？ 这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。  一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。春联之设自明太祖朱元璋始。梁章钜在《楹联丛话》中引用《簪云楼杂说》云：春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为醃豕苗者，尚未倩耳。太祖为大书曰：双手劈开生死路，一刀割断是非根，投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。由此可见，朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗起到极大的推动作用。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事 入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 清康熙六十寿辰（1713年）和乾隆八十寿辰（1790年）两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮。虽然多数是润色洪业，鼓吹承平之作，由于 皆出当时名公硕彦之手，且大量制作，要求严格，因此必然有利于楹联结构的规范化。这一点似乎尚未被人们重视。 有清一代是楹联文学的全盛时期。南怀瑾先生早已将清对联与唐诗宋词元曲相提并论，从事清代文学史研究的赵雨先生也认为，清代的主流文体是楹联。我们认为，孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《楹联丛话》（1840年）是清代楹联发展的重要里程碑，标志着楹联已经成为可以与诗词曲赋骈文分庭抗礼、媲美争妍的独立文体。从此，文人学士以楹联赠答，用对联作文字游戏，成为一时风尚。以春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等等为形式的对联文化已成为社会生活的组成部分，流风之盛，不因辛亥革命而衰落。1932年清华大学入学考试，陈寅恪出题孙行者求对，周祖谟对以胡适之，至今传为美谈。  20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，楹联也以新的面貌开始复兴。1984年成立中国楹联学会，1985年创办《对联?民间对联故事》，1987年创办《中国楹联报》，地方楹联组织的发展如雨后春笋。从此形成了群众性的对联创作和理论研究新风尚 随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、