韩剧模式化探究.docVIP

韩剧模式化探究 　　[摘要]韩国电视剧在中国的热播引起理论界的关注，人们从不同视角进行研究，本文则从道德模式、情感模式、生活模式等方面对其模式化创作进行探究，以期获得其热播的原因及对中国电视产业的启示。 　　[关键词]韩剧；模式化；道德；情感；文化；生活 　　 　　1993年，中央电视台引进第一部韩国电视剧《嫉妒》，打开了韩流的闸门。1997年，央视八套播出韩剧《爱情是什么》，收视率高达4.2%，韩剧从此引起中国观众的注意。从1997年到2007年，各种类型的韩剧在中央及地方电视台相继播出，取得了极好的收视效果，“哈韩一族”超越了社会阶层、年龄结构，俨然成为老少咸宜的流行文化的合法代言人。其对内地电视剧的影响已不亚于当年好莱坞电影对中国本土电影的冲击。 　　对于韩剧的研究，也成为理论界关注的问题。从我国引进的韩剧的题材来看，大致可以分为三种类型:青春偶像剧、家庭伦理剧和历史剧。人们分别从传播学、叙事学、女性主义、大众文化等方面进行了多角度的分析，无论从何角度入手，“模式化”是一个不容忽视的特性。本文将从道德模式、情感模式、文化模式、生活模式等进行分析，进一步探讨韩剧独特的艺术表现及韩剧热播的原因。 　　 　　一、道德模式――善有善报，恶有恶报 　　 　　道德是以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。不同的社会可以有不同的道德标准，它既体现为一种道德教育理念，又表现为道德教育的一种操作模式。 　　在韩剧中，这种道德模式首先表现为人物与冲突上，形成善与恶的对比。在韩剧中，好与坏、善与恶的人性争斗永远是不变的主题。善良的人，似乎是“此人只应天上有，人间没得几回闻”。他们像是神仙，近乎完美，然而却饱受欺凌，观众不知不觉间被剧中的人物感染。而剧中的“坏人”坏得没有边际，并往往以“伪善”的面目出现。韩剧对他们的惩罚就是让他们失去自己认为最重要的东西。有的失去了自己最心爱的朋友，有的失去了自己最重视的地位。观众在善与恶的人性展示中，痛恨“坏人”的种种作为，也更加同情主人公的悲惨遭遇，为他们的真挚情感潸然落泪。 　　在衡量人物的道德标准上，着意描绘人物形象思想道德境界的美。尽管韩剧在作品题材上不同，叙述视角各异，但都把道德境界的美当成镜子来映照、描绘出人物形象的思想境界美。写爱情宣扬的是坚贞与伟大；写商战倡导的是诚信经营、公平竞争；写家庭表现的是老爱幼、幼敬老，和睦温馨。从婚姻道德的角度，强调人与人的婚姻约定。以及维护婚姻与情爱关系的稳定性。韩剧中表现出对婚姻绝对忠诚的坚守和对第三者的讨伐是极其激烈的。“不论婚外情的结局如何，当事人承担的不仅是外界的压力更有内心的愧疚与自我谴责。在这里道德谱系不是背负在人物身上的十字架而恰恰使情感变得高尚的垫脚石。” 　　韩剧的主人公们是沉静简单的，道德标准似乎控制着他们的言行。在《加油！金顺》中的金顺，她不仅外形清纯俊美，而且对新婚不久故去的丈夫非常忠贞。进到婆婆家后，虽屡受刁难，却百般孝敬，用自己贤惠懂事的行为赢得了这一家老小的理解与接受。《青青草》中男主人公用善良的心、诚实的言行与高尚的品格化解矛盾，得到了爱情与幸福……韩剧能把道德的美与它所塑造的人物形象的描写结合起来形成特色，是同类的电视剧所少见的。 　　从人物命运来看，所有在道德上有过问题的人，在最终的命运上，都是较为悲惨的。例如《大长今》中的女性角色，一个被摔死、一个被发配，既没有得到自己想要的权力，也没有得到自己一直追求的爱情。《黄手帕》中的男主人公，抛弃了她的初恋情人，与另一个大公司的社长结婚了，但最终是与对方离婚，并且还因得癌症而死。 　　这种善有善报，恶有恶报的道德模式，其实从人物的语言中也可以发现：在《看了又看》中，基正奶奶批评儿媳时说“让别人流泪，自己眼中将流血”等。在其他很多韩剧中，都有类似的语言表述，成为其道德模式的显性化体现。 　　 　　二、情感模式――灰姑娘与白马王子的变体 　　 　　韩剧尤其是言情剧在内容上往往在重复若干个模式化的故事，其中最典型且屡试不爽的是现代版的“灰姑娘”的故事:以两个地位落差较大的男女主人公的爱情故事为母题，“灰姑娘”的性格、相貌、生活背景在不同的叙事作品中总处于不断变化中，结局却都是有情人终成眷属。例如《星梦奇缘》、《明朗少女成功记》、《人鱼小姐》等，无一例外。但是在韩剧中并不是对这一模式的简单重复，而是进行了变体，使之具有陌生化的效果。 　　这种变体首先表现在灰姑娘的形象上。如果加以比较，我们会发现，编导开始敢于打破女主人公年轻漂亮的形象标准，甚至偶尔会丑化一下女主角;其次，由“