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汉代宇宙模式镜 　　汉代“规矩纹”铜镜工艺精湛,纹饰优美,图文并茂,寓意深邃,备受国内外藏界青睐,但镜上神秘的“TLV”符号所寓何意,长期以来众说纷纭。有学者提出是汉代日晷上的TLv纹被搬到铜镜上,镜的圆缘象征天,方格象征地,四神代表天际星宿的宇宙模式;有学者认为规矩是神话中的伏羲女娲用作规画天地、炼石补天的工具。近10年来,文博专家及藏家从中国传统文化渊源入手,借鉴考古发掘出土的博局画像石、六博棋俑、大泉五十博局纹花钱、铜镜“博局”铭文及有关秦汉时期博戏的古籍史料,将汉代盛行的规矩镜正名为“博局镜”。最近更有学者提出博局镜上的TLV纹具数术意义,体现了古代的宇宙观念。 　　铜镜饰规矩纹,始于两汉中期的蟠螭规矩纹镜,相继有西汉中晚期的草叶规矩纹镜,而新莽前后的四灵规矩镜内容更加丰富。东汉中期,规矩纹逐渐简化,博局盘式失去了原有的模式。三国的规矩镜只是延续汉镜风格,工艺粗放,少有新意。隋及唐初的四灵纹镜与汉规矩四灵镜相比,只在四隅处保留“V”纹。晚至明清的仿汉规矩四灵镜再现,只是仿古而已。 　　汉代规矩镜纹饰不断演变,孔祥星、刘一曼“中国古代铜镜》将汉代规矩镜分为蟠螭纹规矩镜、草叶纹规矩镜、四神规矩镜、几何纹规矩镜及简化规矩镜5种。下面简要介绍一些规矩纹镜。 　　1　蠕螭纹规矩镜。圆形卷缘,三弦钮,钮外双线方格内篆书铭:“大乐贵富,T秋万岁,延年益寿。”主饰四线式“TLV”规矩纹,方格边中点各置一“T”,相应外侧为“L”,方格外角四隅处置“v”。规矩纹问饰盘缠双线蟠螭纹(图1)。同纹镜以河北满城窦绾墓出土的武帝太初元年(前104年)以前的遗物为最早。 　　2　草叶纹规矩镜。16连弧缘,圆钮,钮外凹面方格,外饰双线凹面规矩纹,“T”的两侧有篆书铭文“见日之光,长毋相忘”等吉祥内容,“T”“L”之间各有一草叶纹(图2)。美国夏威夷董歌林先生收藏。 　　3　素地规矩镜。宽平素缘,圆钮,柿蒂纹钮座,素地规矩纹,角隅间有四乳,通体鎏金(图3)。 　　4　四灵禽兽纹规矩镜。宽素缘或饰云气、三角纹,圆钮,方格内有十二地支铭,规矩纹间铸南朱雀、北玄武、左龙右虎四神纹,配饰瑞兽、禽鸟或羽人,外铸铭文“新有善铜出丹阳,和以银锡清且明……”四灵不全,缺少玄武(龟蛇)者称“禽兽规矩镜”(图4)。只有四灵,不另配禽兽纹者称“四神规矩镜”(图5)。它们多数晚于王莽时期的四灵禽兽规矩纹镜。 　　5　多圈带规矩镜。在四灵禽兽规矩镜基础上,用双线弦纹环将纹饰分为内、中、外三区。又有两种不同类型:有铭文带者将铭文带作中区,内区置方格及“T”,外区在“博盘”相应位置设“L”“V”,其间饰四灵禽兽纹(图6);无铭文带者,内区置方格及“T”,中区为“L”“V”纹,外区置八乳纹,中、外区配四灵、禽兽纹。 　　6,四神变异规矩镜。圆钮与方格间有十二地支铭,方格角外四隅处为“V”纹,“T”“L”纹变为两个缩小的“L”纹,竖向相背,对称设置,留出更多的空间饰四灵纹。镜缘由外向内饰锯齿纹、双线方格乳、珠环。“L”象征“八极”(图7)。 　　7　几何纹规矩镜。圆钮外双线方格,外饰规矩纹。四灵禽兽不复存在,取而代之的是卷曲的几何纹(图8),这是谶纬思想在东汉时淡化的表现。 　　8　简化规矩镜。东汉镜中的“TLV”纹被随意省略其中一、二,配饰禽兽纹或有或无,繁简不一(图9)。博盘模式的简化,不仅是铜镜工艺衰退的表现,也是博戏在民间黯然失色的反映。 　　我国铜镜使用规矩纹组图盛行于汉代。规矩纹的折角几何形状像英文字母,西方学者称之为“TLV”镜,日本学者梅原末冶于20世纪首先将中国汉镜上的“TLV”纹称规矩镜,1942年粱上椿编撰的《岩窟藏镜》引用规矩纹命名,并被普遍接受和采用。 　　铜镜上正确的规矩纹置于圆镜之方格外,反映了古人的宇宙观。方格是5个方位的区域界限,格边中点各伸出一个“T”形,其外对应“TJ,,纹,方格外角四隅为“V”纹。规矩纹间常配以禽兽纹,四方的内区象征大地。“T”分立四方,其形与教具丁字尺同,“L”似木工用的直角曲尺,“T、L”为矩,日本铃木博司等人认为它代表一年四季的时令。“V”为圆规,是画圆的工具,表示四季交替。 　　关于规矩纹的起源,日本井山次郎在《古代支那镜鉴沿革》一文中提出,规矩纹是由西汉后期草叶纹镜、叶纹镜的草叶纹变化而来的。梁上椿则认为规矩纹由山字镜的“山”字、细地纹及蟠螭纹等变化而来。两人都持镜纹“演变说”。而铃木博司等人认为规矩纹不是先前某种纹饰变化的结果,而是独立存在的。悔原末治根据王盱墓出土的星盘上有与此规矩相同的纹饰,提出“TLV”纹来源于星盘。 　　著名汉学家鲁惟一在《TLV铜镜及象征意义》一文中,一方面从图像上比较了式盘(古代推算历数或占卜的工具)和“TLV”纹镜的相关因素,另一方面还指出二者各自的特征,认为