印度合同法律制度述评-环球法律评论.pdfVIP

介绍与评论 印度合同法律制度述评 李来孺 内容提要：１８７２年《印度合同法》是普通法系第一部成文合同法，它早于英国《买卖法》 ２１年制定。印度合同法选择了成文法的形式，弥补了判例法的缺陷，也更容易为未经系统 法学教育的法官所掌握。英国以该法为基础，在印度建立了统一的交易秩序。在《印度合 同法》颁布之时，普通法的精神已经由英国法官建立的判例法和英国在印度的法学教育渗 透进了印度社会。虽然印度本土宗教法中已经出现了合同法的要素，但最终还是在移植英 国法的基础上，建立了现代合同制度，建立了现代交易所需要的“公平、正义和良知”的价值 体系。印度合同法也对英国传统的合同制度进行了变革，最典型的表现为对价、要约与承诺 和主体资格三个方面。这些变革吸收了英国合同法在理论上的发展成果，但部分内容在逻 辑性上存在缺陷，使相应的制度效能受到了制约。 关键词：印度合同法　印度宗教法　东亚法　英国《买卖法》　法律移植 李来孺，云南财经大学印度洋研究中心、国际工商学院讲师。 印度被誉为保存最完整的“人种、宗教、语言博物馆”，是一个充满差异的社会。印度在 历史上共经历了四次大规模外族入侵，不同的文化和制度在印度社会都留下了印迹。自阿 育王王朝瓦解后，印度的战争和分裂一直持续到了１６世纪早期。实际上，次大陆的这片土 地一直到了英国殖民时期才第一次在一个政权之下得以统一。英国人将普通法的体系植入 了印度社会，自此印度开始了法律近代化的进程。除了婚姻家庭法依然根据属人法而由宗 教法来调整之外，大部分涉及现代民事法律关系的部门法相对于传统法都发生了巨大的变 革。合同法则是其中最为典型和重要的一个部分。 一　印度古代法律中的合同法 （一）印度教法中的合同法 １．对合同概念的理解 “法”在梵文中是ｄｈａｒｍａ，最早的含义是“事物秩序”。之后经历了多次演变，到了《摩 奴法论》时代（约为公元前２世纪至公元后２世纪），则由宗教伦理转变为政治法律。作为 宗教法的法律，道德的标准会具有格外重要的意义。在印度的史诗罗摩衍那（Ｒａｍａｙａｎａ）和 ·１５５· 《环球法律评论》　２０１３年第１期 摩呵婆罗多（Ｍａｈａｂｈａｒｔｈａ）的记录中，誓言是神圣不可侵犯的，违背誓言的后果是在死后进 入地狱。这些关于“誓言”和“许诺”的规则是古代印度合同法的起源。根据 １８７２年《印度 合同法》对于“合同”与“协议”的界定，合同就是在法律的意义上可以履行的一个协议；而协 议则是由一方提出、另一方接受的相互许诺所形成的。 ２．合同的要件 在印度教法的体系里，合同法的主要构成部分已经形成，要约与承诺是构成协议的必要 条件。另外，主体的资格、缔约人的真实意图、合同的形式和内容、合同的履行与合同义务都 有相应的规定。 考底利耶的《利论》为孔雀王朝奉为统治的“圣经”。在《利论》中有许多关于合同法的 规则。首先，作为缔约主体来说，生病的妇女、禁欲者、老人、囚徒、残障人士是不具备缔约的 〔１〕 主体资格的。对主体资格的规定可以推断，印度教法已经形成了弱势群体的概念。 因为 这一部分人无法完全理解其行为的性质和预期行为后果，法律以限制其主体资格的方式，使 其不承担相应的法律后果，由此对其进行相应的保护。从主体资格来说，印度教法中有一点 值得注意的是代理人的概念的出现，比如，《摩奴法论》第八章第 １６７条规定了在族长缺席 的情况下，由奴仆所缔结的合同关系对于族长具有约束力。 除了书面的合同形式外，口头合同的效力也得到了认可。对书面合同缔结方式的具体 规定是：必须在公开场合、有证人的情况下签订。合同必须写清楚签订的时间、地点、村落和 签订的其他环境特征。根据《利论》的规定，夜晚签订的合同是无效的。但是，刚入夜的一 〔２〕 段时间除外。 同时，建立合同关系势必要顾及当事人的真实意图。例如，在遗嘱处分财 〔３〕 产中，立遗嘱者的意图