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求异思维在语文教学中的作用 求异思维就是对同一个问题找出多个解决问题的方法或者通过论证、反证、发散等，愈分析愈明了、透彻。长期以来教师们往往懒省事，照本宣科、填鸭式、满堂灌地讲课，把现成的答案抄给学生。这样阻碍了学生的发展，培养的是一个个高分低能的孩子。美国学生大都比我国学生强。而美国学生逆向思维多一些。美国在课内外动手实践机会多：到博物馆、展览馆参观允许参观者动手操作。美国父母普遍要求子女做家务，如修理草坪、帮助父母购物等等。在中国，父母帮助孩子做饭、洗衣服、整理卧室等等。可谓无微不至。结果，他们一个个是：肩不担担，手不提篮、四体不勤、五谷不分、慵懒麻木、惰性十足。到大学甚至还得陪读。 高尔基说：“如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。”陶行知先生说：“发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”赞可夫:“教会学生思考，这对学生来说，是一生中最有价值的本钱。”因此，培养学生的求异思维是教师们的天职。古希腊人非常喜欢辩论，其实，辩论就是求异思维的运用，当时最著名的哲学家苏格拉底最喜欢辩论，经常到热闹的雅典市场上，发表演说和与人辩论问题。苏格拉底在与别人谈话、讨论问题时，还往往采取一种与众不同的形式，把许多抽象的问题具体化，把复杂的问题简单化。如：有一天，苏格拉底来到雅典市场上，他拉住一个过路人说道：“对不起！有一个问题我很长时间弄不明白，想向您请教：什么才是有道德？”市场上的很多人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德。”苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”有人很快回答。苏格拉底听了以后，反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做就是不道德。”听了大家的解释，苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”苏格拉底仍然感到不满足，于是又问道：“不骗不是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”苏格拉底的追问，并没有使被问的人感到紧张，那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。 ”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我应当衷心地感谢您！” 后来，苏格拉底把这种不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。 这种方法在教学中非常有用，因此，教师们要鼓励学生“打破沙锅问到底”，要鼓励学生“贵在质疑”，要“播撒创新的种子”。瓦特发明蒸汽机，牛顿发现万有引力，都起源于疑。质疑是开启创新之门的新钥匙。我总是鼓励学生质疑，大胆提出自己感到疑难的问题。引导学生在课始进行预习后质疑，课中进行深入性的质疑，课后进行延伸的质疑，并渗透质疑方法的指导，让学生从“敢问”到“善问”。我常常给他们说：“读书当将万卷过，求知不教一疑存”。 比如教鲁迅的《雪》时，我先让他们自己预习，起码读三遍。课堂上我再问起他们的理解时，有人说作者是在赞美南方的雪，因为它的滋润美艳；有人说作者在回忆儿时的美好时光，因为有孩童的欢笑……众说纷纭，就是说不到点子上。这时我出示了本文的写作时间——1925年，让他们回想学过的历史知识，回想那个时候中国的国情，学生很快的想到了北洋军阀的战争。我再引导他们回顾鲁迅的一生，学生答：“是用笔和敌人作斗争的一生。”好，到此，我让学生回到课本，再读课文，看北方的雪有什么特点，南方的雪有什么遗憾。学生把这些联系起来，恍然大悟：鲁迅是在赞扬北方的雪。赞扬北方雪的什么特点呢？这时我再让他们联想北方的气候，往年下雪时的情景，学生很快勾画出了“冰冷”“坚硬”“孤独”“旋转”“奋飞”等词，北方的雪俨然一个斗士。问题迎刃而解。 在教《岳阳楼记》一文，可引发论题：“去国怀乡，忧谗畏讥，感极而悲”，“心旷神怡，宠辱偕忘，其喜洋洋”和“不以物喜，不以已悲”，这三种情感，你同意哪一种？课堂拿出一定时间让学生争论，同学们各自表达了自己的观点，并都能自圆其说，这些争论都有所建树，教师应不同程度地给予赞同和鼓励，肯定他们的创新精神，使所争论的内容更有意义，更有价值。 总之，只要我们做语文教学的有心人，适时适地地对学生进行创造性思维能力的培养，就能使学生找到不同的学习方法和途径，获得最佳思路；从而在求知中产生创新和突破，提高学生的思维能力，使