现实与童话的深度解构——论罗任玲的后现代诗歌.pdfVIP

维普资讯 诗 援 索 世界华文文学论坛 20QZ．4 现实与童话的深度解构 论罗任玲的后现代诗歌 王金城 摘要：在后现代主义的文化版图上，台湾新世代女诗人罗任玲的创作显示出鲜明的个 性特征。她的诗形象地表现了后现代主体体力 “耗尽”后的非中心化和零散化，特别关注 日常生活的卑微性和琐屑性，在神性消逝的大地上将人 自身的庸常性和琐碎性揭示出来。 同时以反讽性与消解性对美丽的童话、爱情以及历史、秩序和权力进行颠覆，以个人化的 “小叙事”取替现代性的 “宏大叙事”。 关键词：罗任玲；后现代 ；卑琐性；反讽性；小叙事 中图分类号：I207·2 文献标识码：A 文章编号20cr7)4一OO25—06 台湾新世代女诗人罗任玲，祖籍广东大埔， 革命性运动，它对台湾文学界造成了强大冲击。 1963年生于台北，台湾师范大学国文系毕业。 在女性诗歌阵营中，如果说夏宇是后现代诗歌 著有散文集 光《之留颜》，诗集 密《码》、《逆光飞 的开路先锋，那么罗任玲则是后现代诗歌写作 行》等。 的追随者。虽然夏宇的后现代诗歌已经达到了 在80年代台湾女性诗歌的整体格局中，罗 一 个令后来者难以企及的高度，但是即使在夏 任玲的诗显示出鲜明的个l生特征。总体上说是 宇庞大身影的笼盖下，罗任玲的后现代诗歌写 题材广泛，风格多样 ：既有现实主义作品(如 宝《 作依然有 自己的特点。 宝，这不是你的错》、《生 日快乐》、《核爆巫婆》表 一 、 主体的非中心化和零散化。罗任玲的 现了人道主义的现实关怀)，也有现代主义实践 一 些诗歌呈现出后现代主体的非中心化和零散 (如 关《于孤独》、孤《独手记》、《乡愁事件》、后《 化的表征。在关于现代性和后现代性的讨论 来》是生命体验与生命意识的现代传达)，又具 中，如果说现代主义文化是关于主体性的实践， 后现代主义的倾向。因此，我们无法简单地运 是中心化的自我焦虑，那么后现代主义文化则 用某种既定的理论框框去进行条理化的归纳， 是非中心化的主体零散化过程，这是西方学界 只能尝试着用心灵去进行感悟，以期走进罗任 较为普遍的共识。杰姆逊在论及现代主义和后 玲现实、现代与后现代混声合唱的诗歌世界。 现代主义的根本差异时指出：“从6o年代 以来 罗任玲曾说：“诗是一种黑夜里的飞翔，其余的， 人们遇到的似乎不再是这种 自我毁灭告终的 就不可说了。”…那么，让我们看看在后现代主 神‘圣的疯狂’，而是另外一种形式，美国人称之 义的文化版图上，罗任玲是如何利用诗歌的形 为 耗‘尽’，连续的工作，体力消耗得干干净净， 式进行精神 “飞翔”的。 人完全垮了。这在现代是具有同样的消极意义 后现代主义作为一种当代世界性的文化美 的经验。但这已不再是焦虑。在焦虑里你仍然 学思潮出现在80年代的台湾文坛，无疑是一场 保持 自我的完整，也就是说你知道你该做什么。 · 25 · 维普资讯 而在后现代主义的 耗‘尽 ’里，或者用吸毒者的 在内容与形式的彻底分裂中后现代人丧失了主 语言，在 幻‘觉旅行’中，你体验的是一个变形的 体性存在而走向了分崩离析的 “零散化”状态。 外部世界，你并没有 自己的存在