从以太与仁的关系看谭嗣同哲学的性质.docVIP

从以太与仁的关系看谭嗣同哲学的性质 　　摘 要：谭嗣同对仁推崇备至，同时对以太乐此不疲。有学者提出谭嗣同奉以太为世界本原，并根据以太说判断谭嗣同哲学的性质。事实上，不论是谭嗣同在《仁学》中论证仁学时强调“第一当认明以太之体与用”，还是在《以太说》中阐发以太时强调以太“精而言之”亦可以称为仁，都使以太与仁的关系变得既密不可分又复杂微妙。因此，有必要进一步探究以太与仁在谭嗣同哲学中的关系，通过还原谭嗣同的以太说，厘清谭嗣同哲学的性质和归属。 　　关键词：谭嗣同；以太；仁；以太说；仁学；哲学性质 　　作者简介：魏义霞，女，黑龙江大学哲学学院、中国近现代思想文化研究中心教授、博士生导师，从事中国近代哲学与文化研究。 　　基金项目：国家社会科学基金重点项目“康有为与谭嗣同思想比较研究”，项目编号：15AZX012 　　中图分类号：B254 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2017）05-0043-08 　　一、以太?c仁是两个概念 　　就谭嗣同的后期哲学而言，如果说《以太说》是他的代表性论文的话，那么，《仁学》则是他的代表性著作。正如对以太地位的提升在《以太说》中表露无遗一样，谭嗣同对仁的推崇从《仁学》的书名上即可一目了然。在《仁学》一开头，他便开宗明义地声称：“仁为天地万物之源，故唯心，故唯识。”[1]（292）这明白无误地宣布了仁的本原地位和身份，《仁学》建