《优美的汉字》(上课用).ppt.pptVIP

　字谜 汉字的起源 汉字是我们汉民族的祖先在长期的社会实践中，因生活和交流的需要而创造出来的。一般认为最古老的汉字是公元前13至公元前11世纪商代的“甲骨文”。但是在甲骨文之前，我们根据文献资料了解到关于汉字起源的一些历史旧说，有的还带有神话色彩。  有关文字起源的六种传说，我们大体可分成两类：一类是关于前文字时期的传说，另一类是关于创造文字本身的传说。从这些传说中，我们可以窥见原始汉字发生的因由，以及由原始汉字向成熟的文字体系过渡时的一些历史状况。  （一）关于结绳记事 　　根据史料记载，上古有很长一段时间都用结绳记事，神农氏是用结绳的最后时代。结绳记事的可区别性很低，只能用结大、结小来标记大事、小事，无法表示具体的内容。结绳并不是文字，但结绳和后来文字的产生却有一定的联系 （二）契刻传说 这是与结绳说相提并论的传说。在竹、木等材料上刻上各种痕迹、记号来记事，即是契刻。这也是古代广泛地使用过的方法。? （三）八卦造字说 　　八卦，《易经》中的八种基本图形，由整线“—”（代表阳）和中断线“-?-”（代表阴）组成。八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号。宋?郑樵在其《通志?六书略?论便从（纵）》中认为，由于八卦符号的纵横变化，便形成了各种各样的汉字。这种看法很难令人相信。有限的卦爻符号，不管是八卦，还是八八六十四卦，是难以演化出众多的原始汉字的。不过，我们不能排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的某些联系。  （四）仓颉造字说 相传上古黄帝时期，史官仓颉根据日月星辰、鸟兽足迹等自然现象创造了汉字。仓颉造字，这种说法影响很大，古代典籍多有记载。 其实，文字并不是一人所独创。正如《荀子?解弊》所说：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”作为记录语言符号系统的文字，是先民们在长期的生产劳动中不断创造，逐渐积累而形成的。各朝代都有新字，后一朝代的字数比前一朝代的字数逐渐有所增多，就足可以证明这一点。比如“氢、氧、氟、氮、钨、硅”等字，就是近世才产生的。  （五）“河图洛书”传说? 　　文字是上帝的恩赐，这可能是独立发展的文字所共有的说法。汉字的传说中也保留着一点神赐的影子。河出图、洛出书，只是初民的神话，它可能反映文字或先于文字的某种符号最先发生在河洛一带，并不反映文字的真实起源。  （六）关于汉字的“起一成文”说 　　提出这种说法的人是宋代的郑樵，他认为所有的汉字都是由“一”字演变来的，他的唯一根据是许慎的《说文解字》中五百四十个部首“始一终亥”的排列顺序，即第一个部首是“一”字，第五百四十个部首是“亥”字。因此，郑樵在《通志?六书略》中提出“一”字可做五种变化，用以概括汉字形体的各种结构。  汉字演化的总趋势 1、图画描绘性记录方式改为符号性记录方式。 2、同字异形减少，字的写法和结构趋简。 3、肥笔改为瘦笔，弧形线条改为直线。 　王羲之? 《平安帖》 　释文：此粗平安修载来十余口口人近集存想明日归复悉口口由同增慨。 　台北故宫博物院藏 　怀　素《千金帖》 ? 中国唐代书法家。俗姓钱，字藏真，零陵（今湖南长沙）人。自幼出家为僧，刻苦临池，采蕉叶练字，秃笔成冢，经禅之馀，从事艺文，喜好草书。好饮酒，酒酣与发，於寺壁裹墙，衣裳器具，无不书之，与张旭合称“颠张狂素”。史称“草圣”。 形声 上形下声：露、花、草、笠、芳、景、箱 下形上声：烈、忘、警、恭、堡、贷、盒 左形右声：松、城、渔、狸、描、帽、纺 右形左声：领、战、郊、放、鸭、飘、歌 内形外声：闻、闷、辫、辩、问 外形内声：圆、阁、病、赶、厅、近 汉字的演变 行书,是一种介于楷书和草书之间的字体，三国和晋朝以来流行。这种字体写起来比楷书便捷，又比草书易于辨认，所以很受群众喜爱，行书中楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草” 。 ⑦ 由繁趋简 《兰亭序》 兰亭 “飘若浮云、矫若惊龙” 颜真卿　《祭侄文稿》 “天下第二行书” 神采飞动，笔势雄奇， 姿态横生，得自然之妙 唐.颜真卿《多宝塔碑》局部 “颜体”肥硕丰润、 刚健雄强、显出 雍容大度的气派 “六书”是前人分析汉字的结构归纳出来的六种条例，其中 、 、 、 是造字的方法， 、 是用字的方法。 象形 指事 会意 形声 转注 假借 汉字的构造方式： 。 六书 汉字构造——象形：依照事物的形状构成的汉字 汉字构造——指事即象形字加上符号构成新字。 汉字构造——会意 把两个或两个以上象形字或指事字拼合在一起且把它们的意义结合成一个新的意义的造字方法就是“会意”。 汉字构造——会意 思考1：“鹏、鹃、鹂、鹧、鸪”这组字的共同特征