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色彩词的文学功能浅析 　　[摘要]古往今来，文学家要再现生活，都离不开色彩词的运用。色彩词使客观世界的绚丽色彩通过语言的形式得以表现，称为“敷彩功能”；不同的基本色给人以不同的感受与联想，这是表情达意功能；古人用阴阳五行学说与五色相配，建立了一种尚色制度，因而具有文化象征功能，灵活地运用颜色词，既可烘托气氛、暗示感情，且使艺术形象更生动，这是修辞功能。只有掌握好了这个特点，才能运用色彩词，写出好文章。 　　[关键词]色彩词；文学作品；功能；分析 　　 　　“天下之物，不外形色而已。”物体作用于人的视觉，主要取决于物体的形状和色彩，而色彩对人们视觉的冲击尤为强烈，能唤起人们复杂的感受。自然界中的色彩琳琅满目、五彩缤纷，文学家要再现生活，就离不开色彩词的运用。 　　 　　一、色彩词在文学作品中的敷彩功能 　　 　　色彩词具有表达客观色彩的功能，称为“敷彩功能”。色彩词使客现世界的绚丽色彩通过语言的形式得以表现，不难想象，如果没有色彩词，文学这个用语言描述的世界将是一片暗淡，所以，色彩词是文学语库中的高级“画师”，它使文学的殿堂色彩斑斓。言语活动中色彩词的这种“敷彩功能”充分体现了人们对色彩美的认识，并使所描述的对象更为真实、生动、形象。随着人们审美能力的提高，色彩词的敷彩功能愈来愈为人们所重视，许多作家在创作实践中都对色彩词的选用倍加用心。借用色彩词的敷彩功能，作家才能实现对景物或人物的形象刻画及真实描写，最终使人产生身临其境之感。如辛弃疾的《鹧鸪天?游鹅湖醉书酒家壁》词中写道：“春入平原荠菜花，新耕雨后落群鸦。多情白发春无奈，晚日青帘酒易赊。”这首词中运用了四种颜色青、绿、黑、白，以此构成一幅色调和谐的春日醉酒画面。 　　另外，在一些诗词和神话作品中，作者为创造某种绚丽、诡异的意境，还常常根据自己的想象违反常规的运用色彩词进行“敷彩”，这种情况称为色彩词的“反常敷彩”。它具体表现为言语主体为造特殊之境而有意突破色彩词与具体事物词之间常规性的组合。如雪莱为了创设电闪雷鸣之时天空中云层的多彩、瑰丽，而将波涛形容成紫色，奇妙地营造出作者在闪电这位“驭手”带领下穿越云海时的神秘意境。 　　 　　二、色彩词在文学作品中的表情功能 　　 　　美国学者阿恩海姆说“色彩能有力地表达情感，这一事实是没有争论的”。色彩词独特的表情功能在刘勰《文心雕龙?物色》篇里早有精辟的论述：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”特别强调了色彩的作用。心理学知识表明，由于通感、联觉的作用，人们可以感受到色彩的不同性格特征和表情冲力。亮红让人想到喷薄的红日，暗红让人想到殷殷的血迹，带绿的嫩黄像稚弱的幼芽，刺眼的亮黄象疯狂的喇叭，素雅的淡紫是洞箫的轻吹，阴冷的深紫是夜枭的惨嚎……不同的基本色也会给人以不同的感受与联想，在文学作品中更表达着微妙的情感。 　　颜色所具有的这些表情特征使人们在言语活动中很自然地将色彩词用作传达情感的工具，从而使色彩词具备了表情功能。应当指出的是，认识主体的生活体验与个体联想的差异，往往使色彩词的表情功能带有浓郁的主观意味。如辛弃疾在《鹧鸪天?鹅湖归》中写道：“红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。”由于作者在岑寂的黄昏先感到了一种如秋的凉意和孤独的悲哀，所以映入他眼中的景致无不带上了他自己主观赋予的情感：湖中的红莲随风摇摆，全像喝醉了酒，湖边的白鹭沉默不语，定是独自发愁。红和白本是和愁距离较远的色彩词，但是在作者的心境画板上，全抹上了悲凉的基调，带有浓郁的主观情调。 　　 　　三、色彩词在文学作品中的文化象征功能 　　 　　色彩词与中国传统文化有密切联系，古人用阴阳五行学说与五色相配，赋予色彩一种神学比附，并且将五色与五德相配，建立了一种尚色制度，色彩词因而具有了浓郁的文化色彩。 　　如红色是我国文化中的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求，它象征着吉祥、喜庆。所以在文学作品中得以广泛运用，如把促成他人美好婚姻的人叫“红娘”；喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字；男娶女嫁时贴大红“喜”字，把热闹、兴旺叫做“红火”；形容繁华、热闹的地方叫“红尘”；它也象征顺利、成功，如人的境遇很好被称为“走红”、“红极一时”，得到上司宠信的叫“红人”，分到合伙经营利润叫“分红”，给人发奖金叫“送红包”等；它还象征美丽、漂亮，如指女子盛妆为“红妆”或“红装”，把艳妆女子称为“红袖”，称女子美丽的容颜为“红颜”等。 　　在中国文化中，白色与红色相反，是一个基本禁忌词，体现了中国人在物质和精神上对它的摈弃和厌恶。在中国古代的五方说中，西方为白虎，是刑天杀神，古代常在秋季征伐不义、处死犯人。所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆。所以自古以来亲人死后家属要披麻戴孝办“白事”，要设白色灵堂，出殡时要打白