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试谈明墓中随葬钱币的使用制度 　　随葬的钱币不仅可以帮助我们断定墓葬的年代，其本身所蕴含的工艺价值和所反映的社会意识形态等也值得进行探究。本文就明代随葬钱币的使用制度进行一初步研究，以就教于方家。 　　明代的丧葬制度和习俗基本上沿袭唐宋，又具有自己的特点，与前代差别最大的是明代礼制具有更为强烈的等级差异。《明史?礼制?丧葬之礼》日“丧葬之制洪武五年定，凡袭衣，三品以上三，四品五品二，六品以下一；饭含，五品以上饭稷含珠，九品以上饭梁含小珠……”“……明器，公侯九十事，一品二品八十事，三品四品七十事，五品六十事，六品七品三十事……”。明代丧葬礼俗严格规定了丧礼的规模，随葬物品的等级和数量。钱币是明墓中常见随葬品，笔者通过收集明墓资料，进行研究和分析，归纳出明代随葬钱币的使用制度。 　　明代的丧葬礼制在洪武五年确定以后，历朝都沿袭旧制，明墓中随葬的钱币没有朝代的区分，只有等级的差别。明墓中随葬的钱币大体可分为三类：一是历朝各代的流通货币，二是金银纸币，三是专为陪葬而制的冥币。 　　本文分三个等级进行阐述。 　　 　　一、帝后随葬钱币 　　 　　帝后的身份最为尊贵，其生前使用的物品是最高等级的，其死后的随葬品也是极尽奢华，而其随葬的钱币亦是品种齐全，数量巨大。以葬有万历帝、孝端后和孝靖后的定陵为例。 　　 　　1．随葬情况 　　万历帝随葬钱币：金锭79枚，银锭30锭，鎏金银钱数枚(与孝端后共192枚)。万历通宝铜钱1206枚，“吉祥如意”金钱17枚。 　　孝端后随葬钱币：金锭2l枚，银锭30锭，鎏金银钱若干枚(与万历帝共计192枚)，万历通宝铜钱95枚，“消灾延寿”金钱100枚。 　　孝靖后随葬钱币：银锭5枚，万历通宝铜钱491枚，黄色纸冥币若干。 　　 　　2．随葬钱币概述 　　帝后棺内出的金锭上都刻有铭文或贴有标签，主要说明金锭的来源、成色等，孝端后金锭刻文内还填朱，这批金锭主要来自当时黄金的主要来源地云南，应是最上乘的金锭。银锭多数在上面或侧面或底面錾刻有文字，少数无文字，主要是刻有府、州、县名以及年代和重量，少数还刻了知州、知县和银匠的姓名。这批金银锭来源清楚，成色分明，应是上等货。 　　鎏金银钱为圆形方穿，是用整块鎏金银板剪裁而成，外缘及穿孔部分分别刻阴线一周，象征外廓。这些钱应是专为随葬而制作的。 　　“吉祥如意”金钱为锤打、压制而成。圆形，有廓，方穿，穿之两面都有内廓。正面錾出阳文“吉祥如意”四字，背面朱书藏文咒语，意为人神相通，消灾去病。十七枚金钱的重量稍有差别，约合明制一两。“消灾延寿”金钱正面有阳文“消灾延寿”四字，背面在穿之一侧有阳文“一两”二字。这一百枚金钱，重量稍有差别，一般重36克左右，当如其文一两之重。 　　纸钱用模子切成钱形，中有方孔，每纸四行，每行五枚，相连在一起，也有散放的。 　　 　　3．钱币随葬位置 　　万历帝和孝端后的金锭出于身体下，还有三锭分别出自帝后椁内棺顶东端。银锭万历帝及孝端后的主要放置在身体下两侧，少数放在东西两端，孝靖后棺内四角各一锭，此外，在三人的棺外椁内东端各放一锭。 　　鎏金银钱分别出自万历帝和孝端后身体下的各层垫褥上，散乱放置。万历通宝铜钱出于帝后身下垫褥上及衣服之间，放置较零乱。 　　“吉祥如意”金钱，出土时钉在万历帝尸体下的夹褥上。在夹褥的西端(头部)横钉一排共十枚，另七枚紧靠前排中部排成一圆形，中心钉一枚，周围钉六枚。“消灾延寿”金钱一百枚。出自孝端后身体下的单褥上，缝缀在褥面两侧及一端(头部一端)。 　　纸钱，孝靖后身体下第三层垫褥上，大量纸钱与“万历通宝”钱杂放在一起，这批纸钱是用多层黄色纸叠放在一起，以背部较多。 　　综上所述，帝后随葬品无论从数量上还是质量上都是最高等级的，钱币亦不例外。万历帝和孝端后随葬的钱币品种齐全，金银铜质，流通钱、楮币和金银冥钱一应俱全，钱币的数目较大，而且成色、质量都是最上乘的。孝靖后由于出身宫女，其地位在宫中一直较卑微，去世较早，尽管最后其子做了皇帝，将其墓迁与万历帝同葬，但其棺内随葬的等级和数量比万历帝和孝端后还是差得多，其棺内无金锭、金冥钱随葬，只随葬了五锭银锭、400余枚万历通宝钱和纸钱，在棺内随葬黄色的纸质冥钱在明墓中十分常见，但一般都是官阶不高的官员或平民百姓，在皇后墓内随葬十分罕见，足见孝靖后生前遭受冷遇的情景。帝后随葬的年号钱都是当朝流通钱，不见有明代前朝及其它朝代的流通钱币。 　　 　　二、王侯公卿及上级官吏随葬钱币制度 　　 　　1．随葬情况 　　明代的王侯公卿墓中随葬钱币情况，笔者选取了一些出土较为完整，具有代表性的墓葬进行了列表： 　　 　　2．随葬钱币概述 　　这一阶层的人随葬钱币主要是金银冥钱和铜钱，个别身份较高的墓中有金锭和银锭出土，如祖