中国传统文化主流思想的演变复习课件PPT.ppt

中国传统文化主流思想的演变;;董仲舒;程颢;顾炎武—亭林先生;学派;;诸子百家的思想在今天大放异彩;二、汉代儒学主流(正统)思想地位的确立 1、汉初黄老之学实行的原因与影响 西汉初年，经济残破，百废待兴。儒家、法家都是“有为”政治，不能适应休养生息需要。 汉初黄老政治的实施，使西汉经济迅速恢复了元气，经六、七十年的努力，国力渐渐增强（文景之治）。 2、儒学成为正统思想 （1）背景 ①王国、匈奴的威胁； ②汉武帝时经济恢复与发展； ③开拓大一统国家的需要； ④董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”适应统治需要。 （2）董仲舒的思想： 《春秋繁露》 天人感应、君权神授、仁政、三纲五常,大一统、“罢黜百家，独尊儒术” ;;(3)儒学正统地位的确立 肯定董仲舒的新儒学思想 ；起用文学儒者数百人参与国家大政；兴办太学,郡国建立学校，使天下文士都学儒家经典。 （4）评价： 实质上也是一种文化专制政策 积极方面： 适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据，达到了思想上的大一统。 提升了儒学的地位：确立了儒学的独尊地位；促进了民族历史文化的进步；汉王朝由此加强了对思想、文化和教育的重视。 消极方面： 结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展.其负面作用在中国古代后期日益明显，固步自封，因循守旧，阻碍了科技文明的进步，导致中国近代科技的落后。 ;三、宋明理学;2、宋明理学表现 （1）程朱理学： A、程颢、程颐 ①确定了理学的最高范畴是“天理” ②天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。 ③ 把握“理”的方法格物致知(格物，接触事物；致知，获得知识) B、理学的集大成者———朱熹 ①在理气关系方面：宇宙万物由“理”和“气”构成，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；他认为，理比气更根本，逻辑上理先于气，是客观唯心主义的观点；同时气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是“太极”。 如何才能不违背“理”呢? “存天理，灭人欲”：实质为为封建等级制度辩护 ;②理学修养论：以本体论为基础，强调个人学习、实践的学问。强调日积月累，循序渐进，以达到“仁”的最高境界。;（2）、陆王心学 A、陆九渊：南宋思想家，心学的开创者 宇宙观：核心命题 “心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观唯心论）。因而其学说被称 为“心学”。 方法论： 主张于人生日常处直接体悟理（内心反省），“发明本心”，作为自己安身立命的准则。要扫除人心的“物欲”与“意见”； B、王守仁——建立了系统的心学理论，是心学的集大成者 。 ①哲学思想：心即理 ：“心外无物、心外无事、心外无理” ②伦理观：修养的关键在于致良知；知行合一 ----这就强调了自我的主观能动性，激励人们奋发立志。 政治思想：进一步发挥“仁”的思想 ;3、评价 实质：理学是对儒学的更新与丰富 消极影响： 用三纲五常维系专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求。 积极作用： 理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情 、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” ;四、明清时期儒学的传承与创新 （一）背景 ①政治：中央集权君主专制严重阻碍社会发展和进步； ②经济：商品经济、资本主义萌芽产生和发展； ③思想：理学走向“极端”，引发思考与批判。 （二）主张 ①李贽——指责儒家经典并非“万世之至论”，反对“咸以孔子之是非为是非”破除对孔子的迷信。反对“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常生活之中，提出“童心说”。 ②黄宗羲——批判君主专制，呼吁君臣平等，提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；反对重农抑商，提出“工商皆本”。 ③顾炎武——“经世致用”，反对君主专制，提出“众治”。“天下兴亡，匹夫有责”。 ④王夫之——主旨是“循天下之公”。抨击“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下当作私产的做法；唯物观点。;（三）评价 进步性： 1、具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求； 2、经世致用思想为后世提供了重要的思想源泉； 3、君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，启迪后世民众。具有解放思想的历史进步性。 局限性： 资本主义萌芽力量弱小，