中国传统文化主流思想的演变[人民版PPT.ppt

中国传统文化主流思想的演变;1．知道诸子百家的代表人物及主要观点；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成和发展。 2．知道汉代儒学成为正统思想的史实。 3．列举宋明理学的代表人物，说明宋明理学儒学的发展。 4．列举黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。;一、春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成;百家争鸣;经济：; ;材料一 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。” 材料二 使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 －－《道德经》;材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？ 材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。 材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。 请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？; 儒家的“仁政”—— 法家的法治思想—— 孔子的教育思想—— 墨家的兼爱、非攻——;汉武帝;儒学正统思想地位的确立;2.确立;提出“君权神授”与“天人感应”。;（2）太学的出现；;②影响：;材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 . 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” （1）概括董仲舒思想的核心 （2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？;程颢;“理学”的概念：;宋明理学;1、北宋五子与理学的创立;程颢（1032一1085年）字伯淳，号明道，称明道先生，北宋河南洛阳（今属河南）人。颢与其弟程颐学于周敦颐、合称“二程先生”，因二程长期居于洛阳讲学，故其学称“洛学”、“新儒学”。 ;阅读下列材料,结合教材,归纳二程理学的基本观点: 1 . “吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来” 2.今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 3.“义、礼、智、信皆仁” ——《二程遗书》卷十二;⑴基本观点 ①理气论：（吸收二程和张载）宇宙观，万物各有其理，万物之理归一，理是本原 ②修养论：强调日积月累和循序渐进; 强调仁,“存天理、灭人欲” ③社会政治理论：道统论、正君心 ⑵注解四书: 理学的经典 ⑶地位;朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。 在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。 强调“存天理，灭人欲”;3、 陆王心学?与理学的发展;（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者 。 ;程朱理学和陆王心学的比较;;陆王心学:;一方面儒学进一步发展（心学），思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。另一方面儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击，但没有从根本上动摇儒学作为文化的主导地位。 ; （1）主张： ①否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，鞭挞程朱理学的虚伪性； ②认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。 ③提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 2.李贽的思想代表作： 《藏书》、 《续藏书》 、 《焚书》 《续焚书》 、; 明清之际的思想批判; （2）归纳三人的进步思想主张 ;代表 人物;重难点 ; 1. 十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐步迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思想十分活跃的时期。那么，明清之交为什么会出现思想活跃的局面呢？;商品经济发展迅速，资本主义萌芽产生; 2. 黄宗羲的《明夷待访录》，比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？;原因：1、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。 2、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。;重难点 ;儒家思想地位的演变