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学习中国法律思想史有感 中国法律思想史是一门详细阐述中国法律思想历史发展过程的学科,它是以研究中国历史上各个不同阶级、阶层、社会集团、学派及其代表人物的法律理论和观点为主要内容，它对于了解中国自古以来的法律文化遗产并从中吸取有借鉴意义的东西，建设我们的社会主义法制与法学，都有十分重要的意义，以下就本人在学习这门学科时谈一下自己的一些认识： 中国法律思想的历史发展过程 （一）奴隶社会时期的法律思想（夏、商、西周）：中国法律思想的形成和产生时期。其中主要包含有三种：1是神权法思想，其形成于夏，极盛于商，动摇于西周；2是“礼治”思想；3是“明德慎罚”思想。 （二）过渡时期的法律思想（春秋战国时期）：奴隶制瓦解封建制逐步确立，出现了儒、墨、道、法等“百家争鸣”的局面。 （三）封建社会时期的法律思想（秦汉—明清）：封建正统儒家法律思想。其特点为以礼为主、礼法结合。它的主要形成发展过程大致可以分为： 初期：（秦汉）董仲舒新儒学——标志其形成； 鼎盛：（隋唐）《唐律疏议》——成熟完善； 中后期：（北宋）理学——新发展； 后期：（明清）启蒙思想家——衰落。 （四）半殖民地半封建时期法律思想（鸦片战争—辛亥革命）：该时期由于西方思想的不断渗入，中国传统的封建法律思想开始瓦解。出现了地主阶级改革派、农民革命家、洋务派、资产阶级改良派、资产阶级革命派等各个派别。 从以上可以看出中国法律思想的发展线索：礼治盛行于西周、衰落于春秋；法治兴起于战国、鼎盛于秦朝；自秦以后，走上了以礼为主，礼法结合的道路。 中国法律思想在各个历史时期的特点 （一）奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想，即夏、商、西周的神权法思想、西周的礼治与“明德慎罚”思想。 夏、商、西周是我国奴隶制的形成和发展时期。当时，奴隶主贵族在意识形态领域主要是利用神权思想和宗法思想进行统治，他们的法律思想也受这二者的支配。这一时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和以宗法为核心的礼治思想。 相传夏代就宣扬“天之罚”的神权思想。神权法思想发展到商代进入高峰，商统治者特别尊敬鬼神，“率民以事神”。西周统治者则提出“以德配天”说，他们认为不能单靠天命也要注重人事，这意味着神权的动摇。 西周统治者周公制定出一套以维护宗法等级制为核心的礼治办法。礼治的基本原则是“亲亲”和“尊尊”，其基本特征则是“礼不下庶人，刑不上大夫”。周公还主张德行并用，提出了“明德慎罚”说。 （二）奴隶社会向封建社会过渡的春秋、战国时期的法律思想，即春秋时期改革家的法律思想和儒、墨、道、发四家的法律思想。 春秋战国是我国从奴隶社会向封建社会过渡的大变革时代。这种“变革”，在制度上表现为“礼治”到“法治”；在政治法律思想上表现为从“礼治”到“法治”。在春秋时期的改革家中，管仲代表奴隶主贵族中主张改革的人物；子产代表由奴隶主贵族转化而来的贵族，邓析代表新兴地主阶级。因此，他们三人的思想也表现出很大的差异。 在思想领域，曾形成“百家争鸣”的局面，古代法律思想空前活跃，并深入到法理学领域，最有代表性的是儒、墨、道、法四家的法律思想，体现了他们对“礼”、“法”等的不同态度。 （三）封建社会时期的法律思想 （1）封建社会秦汉至隋唐时期的法律思想，即秦汉时期法律思想的发展与封建正统法律思想的形成、三国两晋南北朝时期的法律思想、隋唐时期封建正统法律思想的发展。 秦汉至隋唐几个朝代是中国封建社会由初期逐步发展到成熟的阶段。秦始皇统一中国建立了封建专制主义中央集权国家。同时，他把法家的重刑主义推向极端。汉初统治集团迫于当时形势，兼取儒、法、道结合黄老学说作为治国指导思想。它对于秦汉之际法律思想的转变和正统思想的形成起了重大作用。西汉中期，出现了以儒为主，兼取法、道、阴阳等家思想的董仲舒新儒学，并被汉武帝所采纳而成为官方统治思想。而 以董仲舒新儒学为特征的封建正统法律思想开始形成。东汉时期，王充、仲长统等对畿纬神学和“天刑”、“天罚”思想的批判，表现了进步思想家和正统法律思想的对立。 魏晋南北朝是一个分裂和混乱的时期，出现了律学思潮和玄学思潮。律学的形成和发展，总结了立法原理和刑法理论，对封建立法、司法产生了重大影响。玄学的兴起，使法律虚无主义高涨起来。 隋唐时期是封建社会的全盛阶段，正统法律思想进一步成熟起来，其主要标志是纳礼入律、礼法结合的基本完成和立法、司法理论的深入，这对当时和后世都产生了深刻影响。 （2）封建社会宋至鸦片战争（前）时期的法律思想，即理学的兴起与封建正统法律思想的进一步发展，宋明时期改革家的法律思想，辽、金、元各统治集团的法律思想和明清之际启蒙思想家的法律思想。 宋、元、明、清是中国封建社会的后期阶段。在此时期中，由于君主专制的发展和日趋腐朽，以及封建经济的日趋衰败，直接影响到意识形态的各个方面，理学就是在这种情况下兴起