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（五）个人修养的思想 自省。“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 主张知过能改，反对掩饰过错。 主张充实自我，不求闻达。 强调安贫乐道，正确对待贫富问题。 （六）、中庸思想 中庸是孔子和儒家的重要思想,是孔子立身行事的最高标准。不偏不倚谓之“中”，平常谓“庸”。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。 中庸是一种调和配合的思想。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 孔子说:“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也”（《子路》） 质朴多于文采，就会显得粗俗；文采多于质朴，就会显得虚浮 “狂”，激进狂傲无羁之人，因为敢作敢为无所顾忌而招致祸灾；狷，洁身自好，不可同流合污，但也会得罪别人而招致灾祸。 避免“过”与“不及”，要懂得变通 中庸思想在实际运用中，注意避免“过”与“不及”；“过”与“不及”是事物趋于极端的表现，必须通过“执中”来维持事物的平衡。 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过，商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。 子张做得过分，子夏做得不足，都是不正确的，要根据不同的情况采取适宜的措施和态度。 中庸思想在实际运用中强调不可则止 所谓大臣者，以道事君，不可则止 。 邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。 忠告而善道之，不可责止，无毋自辱焉。 要注意不要把中庸思想庸俗化了，中庸思想不是指中间道路，老好人，泥守居中；孔子反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世”。（对世俗的不合理现象只会附和，看似好人，实际根本不能起好的作用。 ） 走 近 孔 子 高考专题复习之文化经典阅读 孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人,又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。 孔子的主要思想 孔子思想的主要精华有： ①“仁”的思想；②“孝”的思想； ③“礼”的思想； ④为政思想； ⑤中庸思想；⑥个人修养； ⑦教育思想；⑧天命思想。 什么是仁－－爱人 怎样做到仁－－克己复礼、推己及人 仁的具体规范－－恭宽信敏惠 仁 （一）、“仁”的思想 “仁”是孔子思想的核心，“仁”的涵义十分广泛，所谓仁者，即“爱人”，就是爱别人，但最重要的是爱父母。因此他的爱是一种有等级的爱。 (1)樊迟问仁。子曰：爱人。（《颜渊》） 怎样做到仁——推己及人（恕） 子贡问曰：“有一言而可终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 仁者运用“恕”来行道，具体讲就是己所不欲，勿施于人。这是孔子提倡的“忠恕之道”中的“恕道”。 仁的具体规范－－恭宽信敏惠 子张问仁于孔子。子曰：“能行五者于天下为仁矣”。 “请问之”。曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足于使人。 恭、宽、信、敏、惠是一个人应具备的五种品德。具备了这五德，就能得到别人的尊重、拥护、信任，使事业有成。 仁与富贵的关系 子曰：“富与貴是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子无終食之間违仁，造次必于是，顛沛必於是。” （《里仁》） 孔子认为，每个人都可以追求富贵，但君子爱财，取之有道，不能够不择手段，否则宁可坚守清贫也不去享受富贵。 仁与富贵的关系 子曰：“富与貴是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子无終食之間违仁，造次必于是，顛沛必於是。” （《里仁》） 孔子说的“富与貴是人之所欲”，但不合“道义”就不享有；“贫与贱是人之所惡”，但不合“道义”也不摆脱它。概而言之，就是“君子爱财，取之有道”。孔子认为离开了“仁”，就不能成名，君子即使一顿饭的功夫（“终食之间”）也不能违背“仁”，在仓促（造次）的时候要这样，在颠沛流离的时候也要这样。 “仁”的价值和作用 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《卫灵公》） 孔子认为仁比生命还