颍川陈氏开漳诸谱陈元光前后各十余世证伪-厦门大学学术典藏库.docVIP

陈元光光州固始说证伪 ——以相关陈氏族谱世系造假为据 杨际平1 谢重光2· （1.厦门大学 历史系，福建 厦门 361005；2.福建师范大学 历史系，福建 福州 ） 摘要：唐初漳州的创建者陈元光来自何方、凭什么力量平定闽粤之交的动乱，历来存在重大分歧。对所见陈氏族谱所列陈元光“先祖”与“后裔”各十余世进行辨析可以发现，陈元光来自光州固始说属于伪托与虚构，不足为据。又据较可靠的历史文献推定，陈元光先世来自河东，落籍岭南，成为漳潮一带本地豪帅。由此可见，福建文化曾深受中原文化的影响，是不争的事实，但这个“中原”，是个比较宽广的概念，绝不限于河洛，更不限于河南固始一隅之地。 关键词：唐初 岭南道 陈元光 谱牒造假 陈元光是漳州创建者，他从什么地方来、凭什么力量平定闽粤之交的动乱，历来存在重大分歧。最近几十年，以福建漳州、河南光州的地方史志工作者为主，力主陈元光来自光州固始。新近出版的《漳州市志》、《固始县志》以及新编电视剧《开漳圣王陈元光》等，亦皆取光州固始说。上述这些论者的根据，都来自晚近颍川陈氏开漳诸谱，以及采其说的晚近闽豫方志。因此，陈元光来自光州固始说能否成立，端在鉴别颍川陈氏开漳诸谱相关说法的真伪。我们对这些谱、志的相关记载进行了多角度的辨析，充分证明其伪托、虚构。进而指出：福建文化曾深受中原文化的影响，是不争的事实，但这个“中原”，是个比较宽广的概念，绝不限于河洛，更不限于河南固始一隅之地。 兹先就这些族谱所列陈元光“先祖”与“后裔”各十余世辨析如下。 我们所见的颍川陈氏开漳族谱主要有以下几种： 其一是民国五年（1916）陈祯祥撰录本《颍川陈氏开漳族谱》（以下简称《祯祥谱》），其二是光绪二十九年（1903）陈有文等编纂石兰堂石印本《颍川陈氏族谱集成》，其三是福建云霄山美藏手抄影印本《颍川陈氏开漳族谱》(简称《山美谱》)，其四是佚名编纂、道光九年（1829）四修稿本（漳州）《平和侯卿陈氏族谱》，其五是民国抄本《溪南陈氏族谱》，其六是陈茂等编纂、清嘉庆年间稿本（漳州）《诏安二都白叶陈氏族谱·陈氏世系考》。 以上六谱，《祯祥谱》最有代表性。《闽台族谱汇刊》编者在《祯祥谱》扉页“解题”称：“是谱有闽台陈氏总谱之称。”其《颍川陈氏世系》所列陈元光先人为:　寔 →纪→ 群→ 泰→准→（淮）→显逊→庆之→霸汉→果仁→克荆→政。（旁系暂不列，下同） 《颍川陈氏族谱集成》为：寔→纪→群→泰→准→→頵→庆之→霸汉→果仁→克耕→政。 《山美谱·陈氏世代之图》为:实→纪→群→浑→钦约→肃士→景文→庆之→霸汉→果仁→克荆→政。 《溪南陈氏族谱》、《平和侯卿陈氏族谱》、《诏安二都白叶陈氏族谱·陈氏世系考》三谱的陈元光“先人”世系大体同于《山美谱》。以下辨析以此《祯祥谱》与《颍川陈氏族谱集成》为主，兼及他谱。 一、颍川陈氏开漳诸族谱一、二、三世辨析 颍川开漳陈氏诸谱皆以东汉陈寔为颍川陈氏始祖。关于陈寔的父祖兄弟，陈氏诸谱至少有六说。《祯祥谱》谓冀州刺史仲翘生信都别驾引奇，引奇生寔。《山美谱》谓冀州刺史仲翘生信都别驾引奇，引奇生寔、蕃。《颍川陈氏族谱集成》谓陈嗣生陈翔，陈翔生寔。《华安箕林湖陈氏家谱》则云“寔公乃汉司马陈和公子，字仲弓。”《南海鹤园陈氏族谱》之《氏族考》则说：高公生陈蕃，蕃生二子：长曰实；次曰寘。陈昌远纂修《陈氏族谱》之《陈氏历史源流考》云：“寔之长子名纪，字符方，……纪孙陈蕃，年十五，即有扫除天下之志。”同一个陈蕃，有说其为陈寔之父的，有说是陈寔兄弟的，有说是陈寔曾孙的，五花八门。 究其实，以上六说都存在任意取舍、不符史实的问题。陈寔（104－187）、陈蕃（？－168）、陈翔为同时代人，《后汉书》皆有传。陈翔在卷六七《党锢列传》中，传称“陈翔字子麟，汝南邵陵人也。”陈蕃在卷六六，传称“陈蕃字仲举，汝南平舆人也。”陈寔在卷六二，传称“陈寔，字仲弓，颍川许人也。” 三人籍贯各别，家庭背景亦大不同，绝不可能是父子或兄弟关系。 《后汉书·陈寔传》说陈寔 “出于单微。……少作县吏,常给事厮役，后为都亭（剌）佐。”表明陈寔父祖是布衣平民。说他是某官之子，都不可信。陈氏诸谱编列的陈寔父祖既不可信，其远祖世系就更不必说。职是之故，本文的辨析就始于陈寔，不再往前推。 关于陈寔之子、孙，《山美谱》记陈寔有二子：纪、谌。大体上本于《后汉书·陈寔传》。因《后汉书·陈寔传》只说：陈寔“有六子，纪、谌最贤”，而未具其他4子名字，故《山美谱》迳称“陈实有二子：纪、谌。” 《祯祥谱》列陈寔6子：纪（字符方，鸿胪太卿）、、洽、谌（汉末为司空，今卢江陈是也）、信、光。应本于《新唐书》卷七一下《宰相世系表》所说的陈寔“六子：纪、夔、洽、谌、休、光”，但也加入了不实内容。《三国志》卷二二《陈群传》裴松之注曰：“谌为司空掾，早卒。”《祯祥谱》弄不清“司空