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鲁迅早期的立人思想 樊攀 （陇东学院文学院，甘肃·庆阳745000） 摘要：立人思想是鲁迅早期为拯救祖国的危亡而提出的一个观点，它成为贯穿鲁迅一生的基本思想。这种思想源起于救亡图存的思考，建立在对国民性深刻探讨的基础上。本文试图从鲁迅早期立人思想的内涵，形成原因和现实意义方面阐述，并结合作品进行分析。鲁迅早期“立人”思想的产生既有一定的个人条件和社会条件，又有一定的现实基础和思想基础。 关键词：鲁迅； 立人；国民性；个性主义 中图分类号：I206.6 文献标识码：A 鲁迅出身于没落的封建士大夫家庭，少年时代，正适家道式微，他在从小康家坠入困顿的途中，深深领略到了社会的世态炎凉。因母亲娘家在农村，鲁迅从小有机会了解农村与农民。后来弃医从文的鲁迅也是深感改变国民精神的重要性。才发出“医学并非一件紧要的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”的感叹。 一、对“立人”及“鲁迅早期立人思想”概念的界定 所谓立人，简单理解就是立身，做人。立，古人所说的立是成立成就的意思，意思是取得在社会上独立的有保障的地位 1907年，鲁迅在《文化偏至论》中提出“立人“的命题，在日本留学期间，他的人学思想有一个生成过程，在不同的发展阶段，具有不同的文化内涵。正是在那时，他开始思考中国人的国民性问题，先后发表了《文化偏至论》《科学史教篇》《摩罗诗力说》等著名论文。当时的思想界，存在两种激烈的思想斗争，一种是以孙中山为代表的革命派，企图以武装斗争的方式推翻清王朝的统治；另一种是以康有为为代表的维新派，梦想着走君主立宪的道路。而鲁迅却显示出不同寻常的冷静和深刻。在他看来，欧美之强根本在人，中国之衰，根本也在人。所以振新国家的关键并非在于船坚利炮，而在于启蒙立人。此外，鲁迅的立人思想也不同于严复和梁启超等人的”新民“问题。在梁启超看来，只有新民才能保证政治维新的胜利，才有新制度和新国家。因此梁启超册”新民“只是手段，而非目的。而在鲁迅早期的立人思想中”立人“是手段，也是目的，他启蒙全部 的个体的”人“组成民族和民族中的个体。”五四“时期，鲁迅的立人思想进一步完善。按照胡适的说法，新文化运动就是要”重新估定一切价值“，鲁迅致力于对旧文明的批判，就是要做到重新估定人的价值，实现人的解放。鲁迅最早的杂文集《坟》中首先收入的是两个演讲稿：《我之节烈观》和《我们现在怎样做父亲》，这两篇文章分别从两性秩序的角度和长幼尊卑秩序的角度对旧道德进行了颠覆，提出了新的伦理观念。 鲁迅由最初认识到中国人性的缺陷到立人思想的形成经历了大约十年的时间。《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《破恶声论》的发表标志在着他立人思想的形成。这 三篇文章包含鲁迅早期完整的立人思想。在《文化偏至论》中鲁迅提出“掊物质而张灵明，任个人而排众数”的方法，他批判的理论基础就是尼采等人的个性主义，并在吸收大家的思想之后提出了自己的主张：“是故生存，两间，角逐列国事务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。”[2]鲁迅的立人思想是在运用西方个人主义的理论，并结合中国的现实情况而形成的。《文化偏至论》只是在批判的基础上提出立人的方法，但对于要立什么样的人还在构思阶段。在《摩罗诗力说》中就表明鲁迅所提倡的人就是他所呼唤的精神界战士，为中国社会所需要的精神界战士。鲁迅为自己的立人思想设想了很多，正如建筑师构建美好蓝图，在《破恶声论》中鲁迅把自己所要启蒙的人的特点明确的表达了出来：“故近之所贵所望，在有不和众嚣，独具我见之士。洞烛幽隐，评骘文明。弗与妄惑者同是同非。惟所信是诣，举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮。有从者则任其来，假其投以笑骂，使之孤立于世亦无慑也。“鲁迅所提倡的人的特点和品质是丰富的，深刻的。 二、鲁迅“立人”思想形成的主客观原因 （一）鲁迅早期“立人”思想形成的客观原因 1908年鲁迅撰写了5篇论文，与此同时，他提出了一个伟大的建立“人国”的思想，也即只有“立人”才能“立国”的思想。鲁迅的“立人”思想不是凭空而来的，除了主观方面的原因，有许多客观的原因。比如对外国著名思想家尼采等人思想的借鉴，以及本国梁启超等仁人志士的进步思想对他的启发。但鲁迅毕竟是鲁迅，他不是生搬硬套的思想家，他在借鉴之余也融进了自己新的思想，使其成为鲁迅所独有的思想。但总的来说，鲁迅早期的“立人”思想的建立离不开中外的思想来源。 1.外国思想对鲁迅早期“立人”思想的影响 鲁迅早年在日本留学时期，介绍西方的“摩罗派”，是以启蒙思想为发轫的其目的是为“立人”，这和他要“立人”先“立国”的思想分不开。首先尼采是鲁迅“立人”思想的资源之一，“人”是尼采关注的中心，他在1876男夏写的一则笔记中说：“国家的目标 不应该是国家，而始终应该是个人。自来有一千种民族