中国近代报刊的诞生外国人在华办报.pptVIP

第三章 外国人在华办报 概述 1815年标志着中国近代报刊的开始。中国近代报刊是由外国传教士引入中国的，首先是一批宗教报刊 1815-1872：外报在华垄断时期（以1840年鸦片战争为界） ——第一阶段：从1815到1839年外国人来华创办36家中文报刊和11家外文报刊 ——第二阶段：从1840年到19世纪末，形成以香港和上海为中心的在华外报网络 早期外报有三大类： 宗教报刊→→外文报刊→→中文商业报刊 第一节 传教与办报 一、传教士创办《察世俗每月统记传》等宗教报刊 鸦片战争前，外国传教士等共办5种中文报刊。以传播教义为宗旨的宗教报刊兴起： ——1815年在马六甲创办的《察世俗每月统记传》（马礼逊 、米怜） ——1823年在巴达维亚创刊的《特选撮要每月统记传》 ——1828年在马六甲面世的《天下新闻》 ——1833年在广州面世的《东西洋考每月统记传》（郭士立） ——1833年于澳门创刊的《澳门杂文编》 鸦片战争后的宗教报刊，主要有两种： ——1853年传教士麦都士在香港创刊的《遐迩贯珍》 ——1857年在上海问世的《六合丛谈》 第一节 传教与办报 二、关于《察世俗每月统记传》 1、背景 马礼逊（1782－1834）和米怜（1785－1822）来华 1807年９月英国伦敦布道会的马礼逊作为第一个来到中国的基督教传教士到达广州。为建立能放手开展传教活动的基地，１８１５年，马礼逊带领助手传教士米怜和中国刻字工人梁发等来到华人聚居的英属殖民地马六甲，办学校、设印刷所，并出版了中文月刊《察世俗每月统记传》 梁发：中国第一个传教士，第一位报刊工作者 第一节 传教与办报 2、《察世俗每月统记传》 （1815-1821）及其特点 英文Chinese Monthly Magazine，是世界上第一份中文近代报刊，1815年8 月5日在马六甲出版，免费赠送的宗教月刊。米怜主编，署名博爱者。中国人梁发及英人马礼逊等参与编辑、撰稿。该刊宣称以“阐发基督教义为根本要务”，所以宗教内容占绝大篇幅，包括介绍基督教义、介绍《圣经》等等；同时还包括宣讲中国传统伦理道德、介绍天文地理等科学知识等。后期增辟专栏，介绍世界各国情况，开始涉及时政。语言风格通俗易懂。 第一节 传教与办报 2、《察世俗每月统记传》（1815-1821）及其特点 主要特点：“中国化” 注意研究中国文化传统、中国人的习惯，从刊物的外观、形式到文体、写作风格、内容都尽力“中国化”。 第一节 传教与办报 2、《察世俗每月统记传》（1815-1821）及其特点 ——从形式上看，《察世俗》形式如中国古代线装书，和明清时的京报相仿。 ——从内容上看，用基督教义附会儒学，用儒学著作中的语句表述、介绍、解释基督教义。 “子曰，多闻择其善者而从之” ——从写作上看，大量使用中国文学特别是古典小说的表现手法 文体多样，既有千字以上的长篇论说、几百字的短论和三言两语的杂句，有故事、寓言、七言诗，也有书信和编者按。米怜《张远两友相论》。编辑方面，每期在卷首刊有本期目录。 没有新闻专栏，只在第二期登载过一篇题为《月食》的预告性新闻，是中文近代报刊上的第一条消息。 最早的广告《告贴》 ——重视读者反应，增强与读者互动。 第一节 传教与办报 三、《东西洋考每月统记传》（1833-1838）中国境内的第一份中文近代报刊 主要特点： ——有走出宗教报刊的倾向 ——在近代报刊中最早采用《京报》材料 麦都思于1823年创办中文月刊《特选撮要每月统记传》 近代报纸采用铅活字印刷 第一节 传教与办报 四、鸦片战争后的宗教报刊 1、《遐迩贯珍》：1853年9月3日创刊于香港 ——业务特色：重视新闻并对新闻报道进行了重大改革 “二月初五六日，上海城中党徒与官军接仗、官军挫败，失去炮台六座，士卒死者六十余人，伤者七十余人，并歼雇助之外国人二名。次日接仗，官军复败，失去炮台一座。十二日城中党人三四百名，启关直出。官军始则小却，旋复回击，追逐党人等退回西门，现在南门。官军屯扎营寨，但为城中党人驱毁罄尽。党人士旅，每出城外，行止也结伍，进退步伐，掌号吹竽，仿习外国步旅之行阵之法。闻城中有妇人为队长，每队管五十人，极有材武胆略。”（《遐迩贯珍》1854年5月） ——中文报刊中最早的收费广告 第一节 传教与办报 2、《六合丛谈》：上海第一家传教士报刊 1857年1月26日创刊于上海，英国传教士伟烈亚力主编 3、中文宗教报刊的变化:宗教报刊的非宗教化 鸦片战争后，传教士主办的宗教报刊，内容和主旨都发生了变化：在政治和商业方面的作用，远远超过了在宗教上的影响 4、宗教报刊的基本特征 这些报刊的内容以宗教教义、伦理知识、科学文化为主。除《察世俗》是以“阐发基督教义为根本要务”，直接宣传教义的文章占绝