《曾国藩文集（四）》社会科学理论.pdfVIP

《海纳百川·藏书博览》 简装书库·社会科学总论：社会学、 人口学、管理学、人才学、 决策与智谋 （社会科学理论） 曾国藩文集 04 [清] 曾国藩 上海市黄浦区教育信息中心 处世金针·修身之要 人德八本 习勤崇俭 谦谨敬恕 母贪去私 专一有恒 修性并气 养生服食 人德八本 余近年默省之勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德……就中能体会 一二字，便有日进之象。 家书：同治五年三月十四日夜谕纪泽纪鸿 日来，每思吾身，能干十“三”字者用功，尚不失晚年进境。十“三” 字者，谓三经、三史、三子、三集、三实。三忌、三薄、三知、三乐、三寡 也。三经、三史、三子、三集、三实，余在京师，尝以匾其室；在江南，曾 刻印章矣。三忌者，即谓天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰也。三薄老，幸灾 乐祸，一落德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。三知者，《论 语》末章，所谓 “知命、知礼、知言”也。三乐者，即九月二十一日所记读 书声出金石，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐 也。三寡者，寡言养气，寡视养神，寡欲养精。十 “三”字者，时时省察， 其犹失之东隅，收之桑榆者乎？ 日记·咸丰九年十一月初二日 思德成以谨言慎行为要，而敬、恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可； 学成以三经、三史、三子、三集烂熟为要，而三实亦须提其要而钩其元；艺 成以多作多写为要，亦须自辟门径，不依傍古人格式；功成以开疆安民为要， 而亦须能树人、能立法，能是二者，虽不扣疆、不泽民，不害其为功也，四 者能成其一，则足以自信。 日记·咸丰九年八月十六日 凡事皆有至浅至要之道，不可须臾离者，因欲名其堂回 “八本堂”。其 目曰：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以欢心为本，养生以少恼怒 为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以 不扰民为本。 日记·咸丰十年闰三月十八日 君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于亡等之欲， 奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，畏难避害，曾不肯捐丝票之 力以拯天下。 得忠诚者，起而矫之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰而不责人 以同患，浩然捐生如远游之还乡而无所顾悸。由是众人效其所为，亦皆以苟 活为羞，以避事为耻。 文：《湘乡昭忠词记》 习勤崇俭 此后推于 “勤俭谨信”四字，更加工夫。勤如天地之阳气，凡立身居 家，作官治军，皆赖阳气鼓荡。勤则兴旺，情则衰颓。俭者可以正风气，可 以借后福。谨即谦恭也，谦则不遭人忌，恭则不受人侮。信则诚实也，一言 不欺，一事不假，行之既久，人皆信之，鬼神亦钦之。 书信：同治二年正月初一复彭毓橘 习劳则神钦。凡人之情，莫不好逸而恶劳；无论贵贱智愚老少，皆贪 于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之 事、所用之力相称，则旁人题之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织 妇，终岁勤动，以成数石之粟，数尺之布；而富贵之家终岁逸乐，不营一业， 而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所 不许也，其能久乎？ 古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日、坐 以待旦，盖无时不以勤劳自勉。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡， 历历不爽。为一身计，则必操习技艺，昏炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而 后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。 大禹之周乘四载，过门不入，墨子之摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身， 而极勤以救民。故苟子