《颜氏家训》家庭道德-中国-南北朝时代.pdfVIP

颜 氏 家 训 颜氏家训 ·1· 卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家 序致第一 夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。 魏、晋已来，所着诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋， 床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐 门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所 服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之 斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所 信，犹贤于傅婢寡妻耳。 吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄， 晓夕温凊。规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐 以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼 蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威， 导示不切。虽读礼传，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻 言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。 二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非， 颜氏家训 ·2· 今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨， 非徒古书之诫,经目过耳也。故留此二十篇,以为汝曹后车耳。 颜氏家训 ·3· 教子第二 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。 古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳 不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳 提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚， 识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及 数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾 见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫 翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之， 捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔 子云 ：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰 ：“教妇初 来，教儿婴孩 。”诚哉斯语！ 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。伤其 颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针 艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已 也。 王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将， 年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时， 有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于 行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦， 颜氏家训 ·3· 暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不 接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也； 抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰 ：“陈亢喜闻君 子之远其子，何谓也？”对曰 ：“有是也。盖君子之不亲教其 子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有 邪僻之讥,易有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。” 齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃 爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰 ：“此黠儿也， 当有所成。”及太子即位，王居别宫,礼数优僭，不与诸王等； 太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好， 必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李,还索不得, 遂大怒，诟曰 ：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如 此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧 有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟 坐此幽薨。 人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可 赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。 共叔之死,母实为之。赵王之戮,父实使之。刘表之倾宗覆族， 袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。 齐朝有一士大夫，尝谓吾曰 ：“我有一儿，年已十七，颇 晓书疏，教其鲜卑