孟子·梁惠王下3理想人格.PPTVIP

走近孟子 孟子其人 孟子(约前385年—约前304年)，名轲，邹国人。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。是战国时期著名的思想家、教育家、政治家。 一、孟子的故事 孟母三迁 孟子周游列国 孟子晚年著书立说 1、孟母三迁 昔孟子少时，父早丧，母仉[zh?ng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊[y?ng]痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 2、孟子周游列国 青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，到过梁（即魏）、齐、宋、滕、鲁等国，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。但是，当时诸侯各国正致力于合纵连横，以善攻击者为贤，一些大国力图富国强兵，用武力实现统一，因此他推行的仁政学说跟各国国君都不合拍，被认为迂阔而不切实际。所以他的抱负并没有实现。 3、孟子晚年著书立说 孟子晚年退居讲学，晚年“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。现在的《孟子》包括《梁惠王》上下，《公孙丑》上下，《滕文公》上下，《离娄》上下，《万章》上下，《告子》上下，《尽心》上下。篇名跟《论语》相似，只是摘取每篇开头几个字眼，没有特别意思。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。 二、孟子的思想 1、性善学说 2、政治思想 3、理想人格 4、教育思想 1、性善学说 性善论是孟子全部思想的基础 （1）、“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。 （人性的善良，好比水性向下流一样。人没有不善良的（本性），水没有不往下的流的。） （2）、“仁、义、礼、智，非由外铄于我也，我固有之也。”弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’（仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’） （3）“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心；非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，犹其有四体也”。 （没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。） 2、政治思想 “性善”是孟子的基本思想，孟子认为“人皆有不忍人之心”,并且由此提出了他的“民本”（孟子思想的精华所在） “仁政”（孟子政治思想的核心） “王道”（孟子国家政治的最高理想） 民本 ①民贵君轻 民为贵，社稷①次之，君为轻。是故得乎丘②民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。（①社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称 。②丘：众） （百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。） 保民而王，莫之能御也。《孟子·梁惠王上》 （爱护百姓,行王道统一天下,没有谁能够抵御他。） ②民心决定论 桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。《孟子·离娄上》 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》 （以百姓的快乐作为快乐的人，百姓也把他的快乐作为快乐；以百姓的忧患作为自己的忧患的人，百姓也会把他的忧患作为忧虑。把天下的快乐作为自己的快乐，把天下的忧患作为自己的担忧的，这样做却不能称霸天下的，还没有这样的情况。） 得天下有道：得其民，斯得天下矣。《孟子·离娄上》 仁政 人皆有不忍人（怜悯心）之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。） ①养民（制民之产、使民以时、取民有制） 是故明君必制民之