在现实与梦境中的精神突围.docVIP

在现实与梦境中的精神突围 　　台湾旅美作家章缘的中篇小说《梦回山沟里》所讲述的是遭遇车祸而失去双亲的十岁小女孩夏小蕾的生活故事。穿梭于现实存在的“三勾里”与梦境生活的“山沟里”之间，夏小蕾将那些所有现实生活中的未竟与缺憾，奇迹般地在梦境中达成了其完足的可能。事实上，从阅读期待来说，不论是儿童视角的叙事，还是现实与梦境的转换，读者并不会感到陌生同时也难以获取别样的观察世界的新视角。然而，章缘的《梦回山沟里》所展示的这种穿越时空的精神突围的书写，我很大程度上获得了一种久违的陌生化却又饱含温情的阅读体验。章缘通过儿童与动物的眼睛等双重视角，用女性独有的细腻笔调探问现实与梦境等多重世界，既隐含了无尽的梦境诱惑，又呈现出了悲喜交集的社会生活与现实人生。 　　一 　　令女孩夏小蕾感到疑惑的是：“难道，其实每个人都有两个世界？一个是白天的这个世界，一个是晚上睡着后的世界？”对于十岁的孩子来说，这样现实与梦境的并存世界充满着无尽的童真与童趣。显然，在《梦回山沟里》中，章缘选取儿童叙事视角，通过主人公夏小蕾的眼光与思维讲述了她所体验的世界、生活与情感的故事。恰是在“白天世界”与“睡后世界”的构筑中，章缘不紧不慢地叙述了夏小蕾在成长过程中的得与失，展示出具有浓郁的怀旧色彩且又富于奇思妙想的精神世界。这种得失在小说中主要表现在两个方面表现出来：一方面，通过对“三勾里”现实生活的真实呈现，以写实的方式叙述了“童年的消逝”，又使得家庭的变故与精神的困顿得到确证；另一方面，通过对梦境生活的选择与重构，使“山沟里”的自然风物与良善人性成为夏小蕾精神家园的重要载体。 　　从空间转换来看，父母因车祸去世后，夏小蕾从市北的老家搬到了市南阿嬷家。在居住环境上，市北的老家“旁边有一?B排的木料行和一家卖灯具的老店”，而市南阿嬷家“是个三层的旧公寓，晚上很多摊贩在骑楼下摆摊”，“公寓的楼梯间贴满通马桶、上门开锁和搬家公司的广告，广告单从门后一排信箱口溢出来”。从“市北”到“市南”，显示出具有“移民”背景的章缘对空间特别敏感。不论是市北，还是市南，对章缘来说，既是城市的两面又是城市的整体，她的台湾成长与生活经验很大程度上都落实到了三勾里的物质空间与日常生活之中。不过，章缘明显不是期望表达对于市北抑或是市南的追怀与感觉。这种空间转变的深层蕴藏着危机与契机，使得这部小说开启了丰富性与复杂性的面相。于是，《梦回山沟里》得以打开了“山沟里”与“三勾里”的双重世界，而夏小蕾也因此游走于现实与梦境之中。在夏小蕾眼中，代表城市的“三勾里”到处都是巷子，是左拐还是右拐，无疑成为了她遭遇的难题。当找不到回家的路时，她无助地感到，“这里怎么有这么多的小巷，歪过去扭过来，像个蛛蛛网，她变成网上的小虫了”。当走上城市的高架桥时，尽管她所看到的繁华城市“车水马龙”，但“这就跟那个乱石堆一样”。与之迥异的是，山沟里的一草一木、风土人情都是如此温暖人心，“山沟里的春天来了”，“门外白花花的雪地变成绿油油几块梯田，老树上开满了黄花，空地上冒出很多绿苗子，不知道以后会长成什么植物”。即便是不知名的野花同样能够触动心底的柔软，“花像个小喇叭，五个花瓣是蓝色的，越往里头颜色越接近粉红，花心耸出来几根嫩黄色的花萼，叶子是锯齿状”。恰是如此，夏小蕾不知不觉“低飞于这片美丽的山坡、谷地和深潭之上”，她“看到梳着髻的阿嬷、妞妞的爸爸妈妈都在田里忙收割，妞妞奶奶在门口空地上晒菜干，在一条蜿蜒的山路上，堂叔背着山刀和弓箭，拎着一只野兔正往这里而来”，而“在自家小土房后，咩咩在那里吃草”。作为真实存在的三勾里，是夏小蕾城市记忆的参照对象，而生活与情感缺失又实在地引发了她关于乡村的一连串的记忆与想象。可以说，从市北到市南，从三勾里到山沟里，本身就是夏小蕾的成长史。 　　透过夏小蕾的视角，章缘用儿童的思维方式和懵懂的眼光去打量成人的社会生活与规则，呈现出了本真的梦境世界，从而展现了儿童世界的纯真与无邪、成人世界的敷衍与虚伪。同时，经由动物与孩童的眼睛，在对复杂现实的稚嫩理解中洞察那似懂非懂的如真似幻的世界。其实，在当代中国文学中，动物与人形成对应关系并共同演绎故事的小说并不鲜见，诸如宗璞的《鲁鲁》、张贤亮的《邢老汉和狗的故事》、莫言的《生死疲劳》、王松的《双驴记》《巴克夏的温柔》、贾平凹的《怀念狼》、姜戎的《狼图腾》等凭借动物的视角介入现实，以动物的“兽性”反映并重构了“人性”。然而，《梦回山沟里》中动物视角的设置并非人性重构的需求，而牛羊猪等动物的存在恰恰是人情人性世界的重要组成部分。见到出门的夏小蕾，小羊“咩”跟她打招呼，“它的眼睛又大又湿，舌头伸出来左舔右舔，很高兴看到她”，而小猪大大一直在她屁股后头拱拱作声等。在这里，动物的纯真与孩子的善良，这种与生俱来的温情一定程度上消解了成人与现实世界的认知。这其中既隐含