浅谈《京华烟云》中姚木兰的形象特点姚木兰与薛宝钗的形象对比(电子稿).docVIP

浅谈《京华烟云》中姚木兰的形象特点 ——姚木兰与薛宝钗的形象对比 汉语言 06级41班郭鑫 摘 要 姚木兰是《京华烟云》中的主人公，她身上凝聚了林语堂对女子的理想。本文将《京华烟云》中姚木兰的形象与《红楼梦》中薛宝钗的形象进行对比分析，从而揭示姚木兰的形象特点。同时，通过对林语堂先生人生观的探究来揭示姚木兰这一形象的成功塑造与林语堂先生自身的紧密联系。 关键词 姚木兰 薛宝钗 对比研究 林语堂 人生观 在20世纪的众多作家中，林语堂是与众不同的，他是一位“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的作家。在林语堂的一生中，他创作了许多的作品，单以长篇小说而论，就有《京华烟云》、《赖柏英》、《风声鹤唳》等，而《京华烟云》堪称林语堂先生的扛鼎之作，也是他的第一部长篇小说。 姚木兰是《京华烟云》中的主人公，她身上凝聚了林语堂对女子的理想。林语堂把自己许多美好的祝愿和精神的追求都寄托到她的身上。林语堂曾明确地说过：“若为女儿身，必做木兰也。”姚木兰受到了新思想的深刻影响，对悲剧式的人生并不厌倦，也不愤怒，而是以道家的情怀从容以待，无论以中国传统美德还是西方社会公德来衡量，姚木兰都是一个完美无缺的理想女性。 对于这样一个完美的人物，自从《京华烟云》一书问世以来，就有无数的人对她进行研究，学术界对木兰的评价褒贬不一，绝大多数人认为她能够很好的经营自己的爱情与婚姻，是个有志、有爱、有情、有义的完美女性，是集“情人、妻子、母亲、朋友”于一身的现代贤妻良母。但是有少部分人认为，她不能勇敢地追求自己的爱情，最终向腐朽的旧制度妥协，放弃自己心中爱的人，而与自己门当户对的丈夫结婚。尽管她上过新学，有新思想，依旧逃不开父母之命、媒妁之言的旧时婚姻制度，这是可悲的。 在由中国华侨出版社出版，子通主编的《林语堂评说七十年》一书中，一篇作者为刘勇的《林语堂〈京华烟云〉的文化底蕴》一文，提到了“‘道家女儿’的命运沉浮”。在作品中，开头是在“兵荒马乱之中，姚家由京城举家南逃”；最后结尾则是“姚家新一代女主人姚木兰一家仍然于兵荒马乱之中由杭州西逃”，这首尾相重叠的场景，传达出一个极富象征性的意蕴：人的命运沉浮飘零，悲欢离合，是难以自握的。作者认为从姚木兰身上体现了浓厚的宿命论情结，她不仅“相信一个人的婚姻是受命运支配的，而且也相信人的整个命运都是自己无可支配的”。2 在朱红丹的《评林语堂〈京华烟云〉中的姚木兰形象》一文中，从姚木兰性格世界中的体现的世俗性、情性与母性、灵性入手，分析了姚木兰与众不同的性格与独一无二的人生。作者认为，“姚木兰的性格世界，是由世俗性、情性和母性、灵性所构成的三维立体世界，这三方面各自独立存在又相互影响、相互制约、相互调和从而造就了姚木兰美满、完满、丰满的一生。”3 陈朝旭的《从姚木兰的形象看林语堂的悲剧意识和快乐哲学》一文中这样写到：“在《京华烟云》这部小说中，林语堂塑造了一位美丽而独特的女性姚木兰，通过对姚木兰婚姻与爱情的分析来阐述其自身的悲剧意识和快乐哲学。小说中姚木兰对爱情与婚姻的态度，体现了林语堂的悲剧意识。姚木兰营造幸福婚姻生活的努力则体现了林语堂的快乐哲学。林语堂这样来安排木兰的婚姻与爱情，表面上看好象是因为太偏爱木兰，不忍心看她受到爱情的折磨，其实，是他自己悲剧意识和快乐哲学在起作用，也是他自己人生观的自然表露。”4 以上是《京华烟云》的著者与研究者关于姚木兰这一形象的认识，我认为，在《京华烟云》的众多女性形象中，姚木兰是一名近乎完美的女子。我们甚至可以把《京华烟云》看作一部赞扬完美女性观的颂歌。像这样把刻画女性形象作为全书的重点，中国古典名著《红楼梦》是一个先河。我们总能在《京华烟云》中找到《红楼梦》的影子。因此,书中的女性形象被认为是受了《红楼梦》的影响，《京华烟云》被看成是中国上个世纪30年代的“红楼梦”，也就不足为奇了。对此，林语堂先生也说过：“在此期间，犹有一件事可记者，即读《红楼梦》，故后来写作受《红楼梦》无形中之熏染，犹有痕迹可寻。”5 由此可见，《京华烟云》中的人物的设置在很大程度上都受到了《红楼梦》的影响，作为《京华烟云》中的主人公——姚木兰的形象更是如此，她有继承红楼人物的一面，但并不是一味地模仿与承袭，姚木兰的形象对于红楼还有其自身的突破。本文通过以下几个方面将《京华烟云》中姚木兰的形象与《红楼梦》中薛宝钗的形象进行对比来分析姚木兰的形象特点。 一、相似的家庭，别样的教育 薛宝钗出生在“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的“金陵一霸”的薛家。薛家是一个封建正统的皇商家庭，经常为皇室置办东西，耳濡目染，使出生在这种皇商家庭的薛宝钗具有一种强烈的经济意识，在这种经济意识的作用下，一方面造成了她八面玲珑、随机应变的性格，一方面决定了她的以自我为中心的功利主义思想。由于薛宝钗的哥哥薛蟠不成器，