岭南本草学PPT.ppt

岭南本草学第一讲;一、概述;阴阳五行学说——中医学的指导思想。主要用以阐释人体的生理、病理现象，从其矛盾运动过程中分析诸方面因素的动态变化及其相互作用，以指导临床诊断和疾病的防治。 五运六气学说——根据阴阳五行理论建立起来的、专门用来探讨自然环境变化规律及其对人生理、病理等方面的影响，以通过具体的演算方法来预测疾病流行，并指导疾病防治为特点，堪称现代气象医学、地理医学等新兴学科的先导。 ;脏象经络、精神气血津液等学说——是中医的生理学，特别强调以心、肝、脾、肺、肾五脏为核心的五大功能系统的整体谐调，是中医生理学的基本思想。 病因病机学说——中医的病理学。它是中医认识疾病本质及其发病机理的思辨过程。 四诊八纲——是中医的诊断方法。 四气五味、君臣佐使等理论——是中药药理学、方剂学的基本内容。 ;2. 丰富的治疗方法和实践经验;二、 中医学理论体系的特征;㈠ 整体恒动观 中医学认为自然界的一切事物都是在其不断的运动过程中产生的，人类是自然界的一个组成部分，并赖以获得必要的生存条件，因此自然环境的变化（天时、气候、地理等）必然相应地在人体引起生理或病理性的反应。 “人与天地相应”（《灵枢·邪客》）的宏观论述，是中医整体恒动观所反映的“天人一体”的一个方面，既表述了自然环境对人体的影响，也包涵了人类对生存环境的主动适应，以求协调统一的意思。;中医整体观受惠于古代“天人相应”的思想。 ● 人是一个有机的整体，既应注重人体解剖组织 结构、内在器官的客观存在，更应重视人体各脏腑、组织器官生理活动中的相互联系与功能上的协调。 ● 人与自然（含社会环境）存在着天然的、密不可分的联系，保持协调统一的关系即意味着健康。 人体自身及其与自然、社会环境的和谐统一，决定了其相互作用与影响所致的各种现象与性质的改变也是整体性的。因此，整体中的部分发生病变，其原因也与整体有关而决非孤立存在。; 整体恒动观念在阐述人体内部的生理机能和病理变化时，建立了一个： 以五脏为中心， 以精神气血为基础， 通过经络的联络与调整作用 而构成的五脏整体功能系统模型。用以体现脏腑与形体组织器官、脏腑与脏腑、脏腑与自然及社会环境等方面在生理和病理上密不可分的关系。 养生学中的“四气调神”、“春夏养阳，秋冬养阴”等方法；临床上的“辨证论治”、“因时、因地制宜”等诊疗原则，以及针灸治疗上的“子午流注”等方法，均是其整体恒动观的体现。;㈡ 医理与哲理、伦理的完美结合 中医学产生于中国先秦时代，其必然借助于当时的哲学思想——精气学说、阴阳五行学说来构建其理论体系。 1.精气学说——4个基本概念 ⑴ 精气学说的哲学含义 气是构成世界的本原——同源、同构性特征 《庄子·知北游》：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死……通天下一气耳。” 《论衡》：“万物之生，皆禀元气。” 《素问·保命全形论》：“天地合气，命之曰人。”王冰注：“气者，生之母也。”;气运动不息，变化不止——运动性特征 气的运动，称为气机； 气机的运动形式，为升降出入； 因为气的运动而产生的各种变化，称为气化。 《素问·五常政大论》说：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。” 《素问·六微旨大论》：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长化老已；非升降，无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”;气聚有形、气散无形——形态与功能统一性 《易传·咸彖》：“天地感而万物化生。” 《正蒙·太和》：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。循是出入，是皆不得已而然也。” 《景岳全书》：“人之生死由乎气。” 气是宇宙万物之间的感应媒介 《易传·乾·文言》说：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹：本乎天者亲上，本乎地者亲下。” 人之所以能与自然界的万物相互沟通、传递信息，源于其物质构成的基础是同源同构的；同类事物间存则在着“类同则召，气同则和，声比则应”(《吕氏春秋·应同》)的关系。;⑵ 哲学与医理的结合 ● 精气是人体生命的原动力 《灵枢·本神》：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”张介宾注：“两精者，阴阳之精也……故人之生也，必和阴阳之气、父母之精，两精相搏，形神乃成。” 新生命由精气直接形成，来源于父母先天精气