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职工学习会的讲座提纲 职工学习会的讲座提纲 同志们： 大家好，今天在这里召开职工学习大会，给了我们互相学习，共同进步的机会。安排我今天讲课，也是一个“抛砖引玉”。俗话说“做事先做人”，好的德行对一个人的成长和发展具有举足轻重的作用，什么是“德”？如何践行“德”？下面我将从这两个方面来与大家探讨，有些内容是抄书摘报，其中也融入了我个人的思考，与大家共勉。 一、“德”是什么？德和道什么关系？ （一）“德”的本意为顺应自然、社会和客观需要去做事，不违背自然的发展，去发展自然、发展社会、发展自己的事业。对于“德”，我们还可以从以下几个方面去理解。 ．德（动） 形声，从“彳”，表示与行走有关。本义：登高、攀登。 在《说文》中有云：德，升也。《左转?成公三年》里有“然则德我乎”，这里的“德”通“得”，意为取得、获得。 2．德（名） 德字的本义是道德和品行，《荀子?非十二子》“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德”，就是说一个人要做到问学让，才能算是有德。 《易?乾卦》曰“君子进德修业”，由此可知，“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。 3．“道德”又可以引申为“恩德”。 《史记?秦始皇本纪》：“刻石颂秦德。”意思是：用刻石树碑的方式来歌颂秦之恩德。明朝陈继儒 《袁伯应诗集序》：“袁氏世德忍谖乎？” 4．由名词变为动词，则指“感激”、“恩惠”。 《韩非子?外储说左下》：“臣不德君。”中的“德”字是感激的意思。（这个感激是从恩德变来的。）《左转?成功三年》：“然则德我乎？”通“得”，有取得获得的意思。 在现代汉语中，则有“感恩戴德”、“德被四海”等，“德”也是一个人和社会好的内在品格和价值观。老子说：“圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。” 5．“德”是指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，德包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。 由此可见，在作为西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，德是核心，德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终”。就是对德最好的总结，孔子当年之所以念念不忘“克己复礼”就是因为以德为核心的西周之礼是儒家思想推崇的道德标准，而“厚德载物”仍然是中国传统文化中的优秀精神遗产。是我们构建平安、和谐文化的准绳。周人制作礼乐，隆礼重仪，确立了德为先的原则，敬天、保民、明德、慎罚是周人的基本精神信仰。周人认为“皇天无亲，唯德是辅”。德是和天联系在一起的，个人、家族、国家有德，便能得到上天的垂顾，成为受命之人，受命之族，受命之国。周人认为殷之所以灭亡，是因为无德，天命转到了有德的周人身上了。《周易?系辞》说“地势坤，君子以厚德载物。”德涵盖了诚信礼义等一切美好品行的道德范畴。“德”的价值原则被孔子发展为“道之以德，齐之有礼，有耻且格”的王道原则，被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼义?大学》发展为“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心思想，成为中华民族的核心理念。 6．“德”的外化即为礼，在心为“德”，发之于心而表现行为即“礼”。 《尚书?大传》周公摄政一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年制政成王。”周人“制礼作乐”，系统整理审定了社会礼仪规范，严格修订了人的尊卑秩序和行为准则，将整个社会成员纳入到上下一统的尊卑有分、贵贱有等、长幼有序、轻重有别的社会关系中。周礼的诞生为中国成功的建设文明社会奠定了基石，成为文明社会道德秩序和伦理的生活方式。 7．古代的“德”也指河流，专指德水，即黄河下游山东段。 在后世这些基本的价值观得到了展开，春秋战国，百家争鸣，形成了儒道法等各种流派道德理论思想的融合而形成博大精深，系统完备的中国传统文化。仁爱孝悌，精忠报国，勤俭诚信，见利思义，谦和好礼等。这些美德成为中华民族性格中的一部分，世代相传，在今天依然发出绚烂夺目的时代光彩。 （二）“道”是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见，听不见，摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后，进行的行为。所以，如果没有德，我们就不能如此形象的了解道的理念，这就是道与德的关系。 简单来说：德即是对道、对自然规律的认识和理解，是人文精神的一种传播。