A区高二历史文科第一单元检测题.docx

第一单元 中国古代的思想和科技 检测题1、儒家思想的主要内容在当今社会仍有继承和发扬价值的是①“仁”的学说 ②“己所不欲，勿施于人” ③“有教无类” ④“贵贱有序”A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①②③④ 2、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是A、满足新兴地主阶级的政治需要 B、抑制统治者的暴政C、成为各国变法的理论依据 D、奠定“非攻”的思想基础3、景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对啊，要不这样，即使很多粮食，我还能吃得着么？”这说明孔子提倡：A．仁者爱人，理解和体贴他人 B．克己复礼，人们应贵贱有序C．政在爱民，国君要严于律己 D．忠孝有道，人际关系要和谐4．《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（ ）A．同情人民疾苦，主张实行仁政； B．主张统治者对人民加强控制；C．主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾； D．统治者和被统治者的关系是相互依存的；5、儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（ ）A．不以人助天 B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡6．下列古代思想家言论属于孟子言论的是（ ）A．“我无为而民自化，我好静而民自正” B．“天有其时，地有其财，人有其治”C．“虽在农与工肆之人，有能则举之” D．“施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”7、孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等”。造成这种分歧的根源是： A．二人所处时代不同； B．代表的阶级利益不同；C．学术思想不同； D．谈论的问题不同8、墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是 A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”B．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”C．“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”D．“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”9、.战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是：A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想10．对人与自然关系的认识，荀子认为（ ）A．自然界变化有规律 B．人能够利用自然 C．人要保护自然界 D．辩证认识人与自然的关系11、春秋战国时期的百家争鸣，对中国传统文化产生的影响有（ ）①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则②道家学说构成了中国传统思想的哲学基础 ③法家的变革精神成为进步思想家改革的理论武器 ④对后世学术文化的发展产生重大影响 ： A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④12．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了( )A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突13、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”14．汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应诛不法诸侯和不法大臣。武帝召集大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却赦免了他。这个故事说明：A．董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量 B．汉武帝内心不反对君主借行天意行事C．董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D．汉武帝相信天意不反对灾异天意说15、朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流得，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是：A．“理”是