第六章 马克思主义哲学的自然观PPT.ppt

人本身的自然与外部自然都不是永恒不变的，事实上，通过劳动，人类不断地改造着外部自然，同时也不断地改造着其自身的自然： 一方面，人使用自身的自然即身体器官作用于他身外的自然环境，从而改变外部自然 另一方面，人改变外部自然的目的是要“在对自身生活有用的形式上占有自然物质”，因而外部自然的改变又会反过来引起人自身的自然的改变 因此，随着人类劳动的发展，人本身的自然与外部自然都在不断地变化着 外部自然与人本身的自然的关系，深刻地证明了自然界对于人类的优先地位 第三节 自然的人化 按照实践的观点来理解人与自然的关系，我们不仅应当承认自然界之于人类的优先地位，还应当承认自然总是被人的实践活动改变了的人化自然，应当承认人与自然在实践基础上所呈现出来的统一性 对自然的人化或人化自然的阐释，是马克思主义自然观即人化自然观的根本内容 一、自然人化的实质和意义 1.自然人化的含义 所谓自然的人化，是指人类为了自身的生存和发展运用自己的本质力量去利用和改造各种自然物质，使自然界按照人的尺度和目的发生变化，使自然界在越来越大的程度上打上人的意志的印记 作为一种活动过程，自然的人化是人类通过自身的物质实践活动去实际地利用和占有自然物质的过程，是自然界按照人类的目的发生变化的过程 通过自然的人化，自然界不断地从天然自然转化为体现着人的目的和需要的人化自然，转化为体现着人的本质力量的人化自然 2.自然人化的实质 自然的人化，实质上是人的本质力量的对象化和人的主体性的展现 之所以说自然的人化是人的本质力量的对象化，这是因为，在自然人化过程中，人将自己的本质力量物化、凝聚在自然客观中，使自然客体发生合目的的改变 正因为自然的人化是人的本质力量的对象化，自然的人化也就成为人的主体性的展现 人不只具有受动性的一面，还具有能动性的一面，也是一种能动的存在物，人的这种能动性最充分地表现在人与自然的关系上，即人并不是消极地适应自然，而是通过实践活动而有意识、有目的地改造自然 马克思：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。” 这里所说的“内在的尺度”，指的就是人的需要、目的、能力等主体性因素，就是人的本质力量；正是这些主体性因素的作用，通过实践活动，自然界对人来说才成为确证和表现人的个性的对象世界，才成为人的本质力量的现实 如果人在处理与自然界的关系时表现出主体性的缺失，那么，自然界就不可能成为确证人的本质力量的对象世界 马克思曾经以感觉为例论述过这一点：“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证，就是说，它只能像我的本质力量作为一种主体能力自为地存在着那样才对我而存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉来说才有意义）恰好都以我的感觉所及的程度为限。” 从历史的角度来看，自然界向人的对象世界的转化是一个漫长的过程，它只能随着人自身的发展和人的本质力量的增强而逐渐地实现 3.自然人化的意义 自然的人化对于人类的生存和发展具有十分重要的意义，它既为人类的生存和发展提供必要的物质基础，又不断地推动着人类历史的发展 人类要生存下去，就必须不断地从自然界获取必要的物质生活资料，就必须不断地进行利用和改造自然界的活动，因此，自人类诞生之日起，自然的人化就从未停止过；而人类要想继续生存和发展下去，自然的人化就不可能停止 自然人化的过程不仅构成人类生存和发展的基础，还不断地促进着社会生产力的发展，因为自然的人化就是人类运用自己的本质力量改造自然的过程，在这一过程中，人类必然要利用和创造越来越先进的生产工具；社会生产力的提高，又必然会推动整个人类历史的发展 从这个角度来看，自然史与人类史是统一的，自然人化的历史同时也是人类的发展史 二、人化自然的构成和特点 1.人化自然的含义 自然人化的直接结果是导致了人化自然的产生 所谓人化自然，就是已经同人类发生联系、经过人类实践活动的不同程度的改造、这样那样地打上了人类活动印记的那部分自然 人化自然是相对于自在自然而言的 自然界在人类产生之前早已存在，人就是从自然界中分化而来的，所以，人类产生之前的自然显然不能归入人化自然；即使在人类产生之后，也并不是所有的自然事物都被纳入到人类的实践活动的范围 无论是人类产生以前的自然界，还是人类产生以后仍处于人类活动范围以外的自然界，都属于尚未纳入到人类生产实践和社会历史之中的那部分自然界，我们将其统称为“自在自然”或“天然自然” 人化自然实际上是经过人类的实践活动而由这种自在自然转化而来的；随着人类实践的发展和科学技术水平的提高，自在自然的范围必然会不断地缩小，它必然会不断地转化为