由元代道教史籍看道教诸神信仰_以真武大帝_文昌帝君_纯阳帝君为例_刘永海.pdf

由元代道教史籍看道教诸神信仰 ———以真武大帝、文昌帝君、纯阳帝君为例 刘永海 郝秋香 道教信仰中的真武大帝、文昌帝君、纯阳帝 庆仁济正烈真君”这一长达十六字的尊号。③元 君等神灵，在庞大的道教神仙谱系及国家祀典中 代蒙古族入主中原，亦视真武为王朝的保护神而 占有很重要的位置，在元代道教史籍中也是重点 加以崇奉。大德八年（1304）三月，元成宗封真 ④ 记述的对象。对他们进行深入研究，不但对厘清 武为 “玄天元圣仁威上帝”， 这个加封诏书将真 C 道教神系的变化发展具有重要的意义，而且对于 武由 “真君”升格为 “上帝”，表明元代对真武 H 进一步认识古代官方与道教信仰的关系，也有一 的崇奉又进了一步。 I N 定的参考价值。 文昌信仰源远流长。安史之乱期间，唐玄宗 A T A O 逃至四川，因梓潼神护驾有功，故而得到帝室的 I 一、官方对道教诸神的尊奉与利用 S M 崇奉。 战乱平定后，唐肃宗封梓潼神为右丞 古代社会对合乎礼法的道教诸神采取各种 相。⑤唐僖宗广明二年（881），追封为济顺王。⑥ 方式加以崇奉。崇奉的方式主要有加封神号、 宋代兵连祸结，官方急需梓潼神的庇护，故对之 道 敕赐殿额、修建宫观、举行各种祭祀活动等。 ⑦ 屡有封赐。宋真宗敕封其为英显王， 梓潼神的 教 1. 加封神号是官方认可道教诸神的最主要 声誉进一步提高。宋理宗景定五年（1264），封 表现