人教版故都的秋B.pptVIP

* 本体——南国的秋与北国的秋 黄酒 与 白干 稀饭 与 馍馍 鲈鱼 与 大蟹 黄犬 与 骆驼 喻体 比喻 明确：最大的区别在于：味。 四个比喻又是从饮食文化入手，让人从饮食中的“味”去领悟秋之“味”，让人从形象的“味”去品味抽象的“味”。北国之秋就像“白干、馍馍、大蟹、骆驼”，让人感到味烈、味深、味浓、味久；而南国之秋就像“黄酒、稀饭、鲈鱼、黄犬”，让人感到味润、味浅、味淡、味短。用如此丰富生动的意象又令人读后回味悠长，明了于胸。 本体——南国的秋与北国的秋 黄酒 与 白干 稀饭 与 馍馍 鲈鱼 与 大蟹 黄犬 与 骆驼 喻体 比喻 味烈 味深 味浓 味 久 味润 味浅 味淡 味短 看万山红遍，层林尽染 无边落木萧萧下 霜叶红于二月花 我言秋日胜春朝 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 一切景语皆为情语，景由情生。 在你十几年的人生中，你品味的秋是什么？ 而今识得愁滋味， 欲说还休。 欲说还休， 却道天凉好个秋。 ——辛弃疾 　　　　 　 　郁达夫，三岁丧父。17岁便随长兄一起赴日本留学，在异国生活的十年，是他饱受屈辱和岐视的十年。 　　　　　 1928年与鲁迅合编《奔流》月刊，并主编《大众文艺》。1930年中国自由运动大同盟成立，为发起人之一，并参加中国左翼作 家联盟。1933年初加入中国民权保障同盟。在白色恐怖威慑下由上海移居杭州，徜徉于浙、皖等地的山水之间，写有不少文 笔优美的游记。  在个人性格方面，他抑郁善感；在文艺观和审美观方面，他提倡“静的文学”，写的也是“静止如水似的文学。”　　 此文写于1934年，此时的中国，连年战乱，民不聊生，郁达夫也是居无定所，颠沛流离，饱受着人生愁苦和哀痛。 1934年，“九.一八”事变之后，北平将遭到日寇践踏，在这个时候，郁达夫正是怀着最后看一眼故都的秋色的心情重游故地的。就象一件心爱之物，传家瑰宝，即将面临着暴力的抢劫而自己又无力抵御一样，那种悲凉，那种无奈，自然要在文章中显现出来，由于心情使然，此时在作者看来，这种“清、静、悲凉”就是一种美。尽管是朦胧的，甚至基调有些灰暗，但正是这种“清、静、悲凉”让他难割难舍，这正是故都情结，家国之思，也正是他几十年人生所体味出来的生命之味。 这里，秋味就是生命之味！ 郁达夫、郭沫若、成仿吾 1938年底赴新加坡，从事报刊编辑和抗日救亡工作。 1942年流亡到苏门答腊，化名赵廉隐居下来。不久，当地日本宪兵部强迫他去当翻译，暗中保护和营救了不少当地志士和华 侨，并获悉了日本宪兵部许多秘密罪行。1945年日本投降后被日本宪兵秘密杀害。1952年，中央人民政府追认他为“为民族解 放殉难的战士”，并在他的家乡建亭纪念。 郁达夫的创作风格独特，以小说和散文著称。是中国现代浪漫主义主观抒情小说的重要开拓者。其中以短篇小说《沉沦》是他的第一个短篇小说集，也是中国现代文学史上第一部现代白话短篇小说集，包括《银灰色的死》《南迁》。《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》。 “秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。” 　　　　　　　　　 提问：本文的“形” 、“神”是什么？形神的结合点是什么？ 文章的“形”是故都的自然风物，具体说是五幅秋色图。 文章的“神”是赞美故都的自然风物，抒发向往眷念故都之秋的真情，流露出深远的忧思和孤独感。 “结合点”是“清、静、悲凉”。 结合写作背景，再次品味文章。 “北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”体会一下，作者为什么将“悲凉”一词用在赞美故都之秋的文字中？ 在30年代旧中国，连年战乱，民生凋敝，读书人也衣食无所安，居无定所。为了谋生，郁达夫辗转千里，颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛。他描写自己心中的“悲凉”已不是故都赏景的心态，而是整个的人生感受。 这种感受在郁达夫的其他作品中也时有流露。这种感受在当时整个散文创作领域也是普遍的。 提问：你认为郁达夫在文中是颂秋还是悲秋？ 文中的秋景中融入了作家情的眷恋，对故都秋的向往；而作家的主观情感中又有秋的落寞，而且全文的基调是忧伤的、悲凉的，因此可以说是作者对故都的秋的一曲悲凉的颂歌。 * * *