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马克思人本思想的当代价值 　　 　　摘 要：马克思人本思想的起源、生成和发展都立足于唯物史观，以人的社会本质为核心。马克思人本思想的中国化形成了中国特色社会主义人本思想，它在中国的建设、改革和发展中担当了重要角色，为广大人民群众谋得了利益。党的十八大以来，以人为本的思想更加成熟地贯彻到社会发展的方方面面，马克思人本思想对于当下乃至今后我国的发展具有不可替代的重要价值。 　　?P键词：人本思想；当代价值；社会主义；发展 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-258907-0037-02 　　马克思的人本思想是马克思学说中的重要一部分，是一个完整的思想体系，也是贯穿于其哲学、政治经济学、科学社会主义和其他组成部分的一条主线。马克思的人本思想可以从本体论、历史观和价值论这三个方面来阐释。从本体论的角度来看，马克思认为实践基础上的人及其活动是本体。从历史观的角度上来看，马克思认为从事着实践活动的人在创造着人的历史。从价值论的角度来看，马克思将人作为目的和终极目标。正是因为马克思将实践的观点放入自己的学说，才让其学说实现了历史上的伟大变革。也正是因为将人作为主体的马克思人本思想的不断发展，才对当今社会产生了重要的意义和价值。本文将从马克思人本思想的起源和发展；马克思人本思想中国化的重要意义；马克思人本思想在当代具有的巨大价值三个方面来阐述马克思人本思想的当代价值。 　　一、马克思人本思想的起源及发展 　　马克思的人本思想的萌生比较早，在马克思的中学时期就有了人本思想的萌芽，马克思提出要为人类的幸福和自身的完美而工作，这已经能看出来马克思已经无意之中触碰到了人本之人与人本之本的问题，同时成了马克思一生的奋斗方向。在马克思的求学生涯之中，大学时代和博士时期可谓是马克思的思想构建期，在这一阶段，无论是对黑格尔哲学的学习和继承，还是在博士论文中对宗教的批判和对人的自由和解放的追求，都表明了他对人本的赞同和对“神本”的批判。马克思在求学的过程中逐步确立了其对“人本”的坚定立场，这也是后来马克思人本思想不断完善和发展的奠基之石。 　　马克思步入社会后，他真切体会到普鲁士专制下德国的政治、经济、社会等问题，深刻了解到广大人民的贫苦状态，并开始通过《莱茵报》这一渠道对诸多方面进行批判，以维护广大贫苦民众的利益。1842年10月，马克思在《关于林木盗窃法的辩论》一文中为广大贫苦人民的“习惯权利”进行辩护。马克思对这些贫苦民众的辩护，代表着人民的利益和声音。这一时期的马克思，对于人的关注点已经由精神上的人转向了社会中实际的人，更加关注人的权利平等和物质利益等实际方面。离开《莱茵报》后，马克思从社会舞台重回书房，通过《黑格尔法哲学批判》阐明了人的社会性质及其历史角色和重要作用。马克思认为，国家的职能和作用必须通过个人活动来实现，而实现这一切的人必须是现实的社会的人。同时，马克思还在揭示了人与国家、法的关系中表明了人的历史作用。在这一阶段，马克思更加深刻地揭示了现实的人的现实作用，人才是社会的真正主体。这一阶段的发展是马克思人本思想完善的一个里程碑。 　　在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从社会的发展依靠于人和社会的发展为了人两个层面表现了这一时期人本思想的主要内涵。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中阐明了人类社会发展的人的曲线和复归的人的本质的一般路径。这一阶段仍旧是马克思人本思想的探索和完善期。 　　在《1844年经济学哲学手稿》之后，马克思的人本思想开始走向了不断发展和全面阶段。其中，《神圣家族》是马克思人本思想发展的一个重要转折点，马克思与恩格斯从人的社会本质、人的解放和历史发展等多个角度阐明了他们对人本问题的新看法。在1845年春《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对于人本的认识到了一个新的高度，《提纲》弥补了前面几篇著作中对于人本问题认识的不足，马克思扬弃了抽象的人，确立了现实的人，并得出了“社会生活在本质上是实践的”这一重要论断。 　　到了《德意志意识形态》和《哲学的贫困》时期，马克思的人本思想作为一个完整的思想体系已经基本形成，它立足于唯物史观，以人的社会本质为核心，涉及人本之人、人本之本、人本之价值旨归、社会的发展依靠人、为了人等方面的内容。这些内容在后世的不断发展中，逐步融合成了一个统一的整体，对于我国的社会主义事业建设具有十分重要的价值。 　　二、马克思人本思想中国化的重要意义 　　马克思人本思想的中国化也是马克思主义中国化的重要部分之一，具有十分重要的意义。在中国的建设和发展中，马克思人本思想与中国革命、建设和实践相结合，逐步形成了中国化的马克思人本思想，在中国共产党的带领下，经过几代中国人的艰难探索，中国化的马克思人本思想对于中国的社会主义事业建设产生了积极深远的影响。 　　在新中