悲剧的诞生读后感.ppt

指导老师：秦在东 导师小组成员 康健佳 刘刊 贾英萨 程文 华玉丹 钱美玲 《悲剧的诞生》 ——华玉丹 一、《悲剧的诞生》的创作背景 《悲剧的诞生》是尼采的第一部作品，也 是他早期思想的代表作，该时期的尼采思想主要受到两个人的启迪： （1）叔本华《作为意志和表象的世界》 （2）瓦格纳，瓦格纳是将尼采和古希腊悲剧直接联系起来的人物，正是由于受到音乐家瓦格纳的影响，尼采才会关注古希腊悲剧。 二、本书的主要内容 《悲剧的诞生》可以分成三个部分来理解： 第一部分：悲剧的诞生 第二部分：悲剧的灭亡 第三部分：论酒神的复苏 （一）悲剧的诞生 尼采认为：人生真正的悲剧来源于意志的悲剧性，而意志的悲剧正是日神精神和酒神精神这两种本能永无休止的斗争。 这种冲突和斗争主要通过酒神的要求过度原则和日神精神的适度原则表现出来的。 在悲剧中，音乐式的酒神精神把深层的永恒的痛苦投射到日神精神所创造的魅力外观中，所以，悲剧既是日神式的又是酒神式的。 （一）悲剧的诞生 （1）日神精神 日神阿波罗象征着光明、限制和个性化原则，并通过这一原则构造出美妙的幻境，尼采把这种幻境比作“梦”，在梦中，人们忘记了人生的痛苦，可以随心所欲的做任何事情，这是一个比世外桃源还要美好的地方。 （一）悲剧的诞生 （2）酒神精神 酒神狄俄尼索斯象征着生命之流，尼采用“醉”的状态来比喻酒神的状态，在这种状态中，人们忘记一切清规戒律，今朝有酒今朝醉，通过发泄、狂欢和纵情来获得解脱。 （二）悲剧的灭亡 导致悲剧灭亡的两个主要人物： 欧里庇得斯 苏格拉底 欧里庇得斯 欧里庇得斯与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师。 本书第11节：“如果现在还谈得上什么是‘希腊式乐观’的话，那么这是一种奴隶的乐观：不愿意为重要的事情负责，不愿意追求卓越，只注重追求眼前而低估过去和未来···” 这段话主要是说欧里庇得斯的戏剧改革带来了希腊人世界观的巨大变革，经其启蒙后的希腊人不在将目光投向永恒而遥远的自然之上，不再渴望伟大而不朽的理想，只关心眼前的舒适和享乐。 苏格拉底 苏格拉底是理性主义的先驱，理性的逻辑形式是：概念、判断、推理。 苏格拉底的三段式命题是：知识即美德，罪恶仅仅源于无知，有德者才会幸福。按照这个命题，人要获得幸福，就必须通过理性来认识世界的真相，于是形成了“理性然后美”的审美原则。而古希腊的悲剧是建立在非理性的审美原则的基础之上的，用理性的审美眼光来看待非理性，必然导致不可理解。 四、阅读本书的启示 （1）以审美的人生态度来反对功利的人生态度。人为什么会痛苦呢，就是因为“欲”的存在，人生也就不可能幸福美满。尼采认为，只有在美的艺术中，我们才能不关注物与我的厉害关系。而艺术之所以能让我们超越物我厉害关系是因为它是“梦”。我们要忘记生存之痛就要通过“做梦”，把现实梦幻化，将痛苦用快乐的外形遮盖。 四、阅读本书的启示 （2）生命中不能缺少日神精神和酒神精神。 日神精神告诉我们：就算人生是场梦， 我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉梦的情志和乐趣。酒神精神启示我们：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。这就是尼采所提倡的审美人生态度的真实含义。 * *