2013年高三备考语文“好题速递”系列试题（24）.docVIP

2013年高三备考语文“好题速递”（24） 一、阅读下面的宋诗，回答问题。5分。 过松源，晨炊漆公店 杨万里 莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。 正入万山圈子里，一山放出一山拦。 注：①此诗是绍熙三年诗人在建康江东转运副使任上外出纪行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山区。②赚：骗。 1．“赚得行人错喜欢”一句，有的版本作“赚得行人空喜欢”，“错”与“空”哪个字更恰切？请说明理由。 答： 补充题：有人说第二句“赚”字运用最精巧，你同意这种观点吗？请作简要分析。 二、阅读下面的文言文，回答问题。 童心说 （明）李贽 龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也；若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内，而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内，而童心失。其久也，道理闻见，日以益多，则所知所觉，日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之，而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之，而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言，以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达；非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。 夫既以闻见道理为心矣，则所言者，皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与！岂非以假人言假言，而事假事，文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜；无所不假则无所不喜，满场是假，矮人何辩也。虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。 （有删节） 1．下列各句中加点字的解释，错误的一项是 （ ） A．知者勿谓我尚有童心可也 知：同“智” B．知不美之名之可丑也，而务欲以掩之 务：致力于 C．满场是假，矮人何辩也 辩：辩论 D．言虽工，于我何与 工：精巧 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 （ ） 夫童心者，真心也 若以童心为不可 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也 以若所为，求若所欲 人而非真，全不复有初矣 古之圣人，曷尝不读书哉 每闻琴瑟之声，则应节而舞 彼童子之师，授之书而习其句读者 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ） A．失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一个真人的资格。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了完整的人格。 B．童心的失落，责任完全在于人在后天获得大量的感性知识和理性知识，这些知识一经进人人的心灵之后，人的童心就失去了。 C．懂得道理、掌握知识越多的人，越能明白美名的好处，于是千方百计地去发扬光大美名，从而失去了童心。 D．失掉童心的人，说话时以知识道理为本心，说的话就成了知识道理的翻版，而不是发自内心的真诚之言。 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分） （1）夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。 译文： 。 （2）非若学者反以多读书识义理而反障之也。 译文： 。 （3）非内含于章美也，非笃实生辉光也。 译文： 。 5．文章最后一段说“言虽工，于我何与”中的“言”指什么？请联系上下文作答。（3分） 答： 。 三、阅读下面的文字，回答问题。17分 黄河意识流 洪烛 ①青海的花儿，内蒙古的长调，陕北的信天游，山西的《走西口》一类谣曲……越是接近黄河的源头和上游，歌声越是苍凉浑朴。莫非民歌也跟黄河一样，越流越混浊了，逐渐由纯粹的自然进入世俗烟火之中? ②若把黄河流域不同省份的民歌逐一收集起来（西部歌王王洛宾就做过类似的事），本身就是一部编年史般厚重而又有层次感的书!记载黄河的风声、雨声、涛声、桨声，也记载黄河之子情不自禁的感叹与倾诉。民歌，是音乐中最有人情味的。 ③虽然《诗经》与汉乐府的时代已过去了，黄河，仍需要新的采诗官，手持木铎，在纵横阡陌间且走且歌…… ④一条河流，或大或小，可以为一座村庄命名，可以为一个县、一个市、一个省命名。还可以为一个国家命名。从甘肃到陕西，从河南到河北，从山西到