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汉字 ——汉字的起源 一、汉字产生的传说 （一）结绳说 《周易·系辞下》 “上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。” “作结绳而为网罟，以佃以渔。” 《说文解字·叙》 “及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。” 《庄子·胠篋》 昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。 《周易正义》 引郑玄注：“结绳为约。事大，大结其绳；事小，小结其绳。” 《北史·魏本纪》 北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。” 晚清学者朱宗莱《文字学形义篇》 “文字之作，肇始结绳。” 民俗证据 云南独龙族人出门远行用结绳记日，每天打一个节。 哀牢山区的哈尼族老人用结绳的办法记载村寨中发生的大小事情。 原始社会部落或中国一些少数民族，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。 八卦说 潘岳（晋） “结绳开化，八象成文” 《三国志·魏志·高贵乡公传》 “包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时质文，各繇其事，故《易》者‘变易’也”。 《尚书》序 孔安国 “古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。” 宋郑樵 文字便纵不便横，坎、离、坤、横卦也，以之为字则必纵。 《易纬·干·凿度》 干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兑卦，泽字的古文。 段玉裁： “八卦尚非文字”，“伏羲作八卦即为文字之肇端” 刘师培： 大约《易经》64卦，为文字之祖矣。 黄侃： 八卦为有限之符号，文字则为无限之符号，以八卦为文字起源，似也。 近年有人提出结绳与文字没有什么关系，而八卦与文字的关系更密切。 阳爻—，即为一；两个阳爻作〓，是为二。 国外有些文字学家认为八卦本身就是一种文字体系。 八卦说虽然影响很大但是，八卦说与汉字起源的关系相去甚远。有限的八卦符号同无限的语言符号相差很远。八卦对文字有一定文化联系。 學 巫 筮 河图洛书说 《易·系辞上》 河出图，洛出书，圣人则之。 《河图·玉版》 仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。 《辞海》“河图洛书”条下说 传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，就是后来《周易》的来源。一说禹治洪水时，上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》），刘歆认为《洪范》即洛书。 　　　　 　　“图”、“书”出自河洛，其事何其神秘！神秘主义正是此说的一大特点。虚而言之，可以理解为图画与书录，实而言之，可以理解为《易经》与《尚书》。 揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的核心就是算数，能对照“九宫”算法。所谓“九宫”，在谶纬家来说，是八卦加上中央，合为九（“五”位于中央，还可以和五行联系起来）；在术数家眼中，则其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15。 　　 仓颉造字说 仓颉简历 故乡： 陕西省洛南县 陕西省白水县 濮阳南乐县 仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。 传说他仰观天象，俯察万物， 首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。 建于汉代的仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。这是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互Xshi35家，受赤水尊，戈矛釜芾fu35”。 仓颉造字的特点是象形和会意。 《说文解字·叙》仓颉之初作书，盖依类相形，故谓之文。 从仓颉造字的传说看来巫史是古时掌管文字的人。东巴文，就是由纳西族的东巴掌握的。 但是仓颉不可能是一个人完成的造字。而应该是一个负责整理汉字的人。 《荀子·解蔽》故好书者众矣而仓颉独专者，一也。 仓颉输入法 朱邦复（被誉为中文电脑之父），1976年创制的电脑中文录入方法。 最初只有繁体中