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雷锋精神的时代特征表现为： 1．时代性与民族性。雷锋精神的时代性，突出地表现在它与时俱进的时代内涵上。时代造就了雷锋精神，雷锋精神又丰富着时代精神。它形成于上世纪60年代我国社会主义制度确立后的大规模社会主义建设时期，发展于建设中国特色社会主义的伟大实践中，是具有鲜明时代内涵的新思想、新精神、新风尚。雷锋精神的民族性是指它吸纳了中华民族传统文化的精华，秉承了中华民族的传统美德，这些正是雷锋精神产生的文化根基和思想来源。 2．先进性与群众性。雷锋精神的先进性，反映在它对崇高的理想目标的追求上。雷锋精神所具有的内在价值充分体现了共产主义的世界观、人生观、价值观，具有经久不衰的时代影响力。雷锋精神的群众性是指雷锋精神的现实性、群体性。雷锋精神形成和发展于当代，集中反映着人民群众现实的愿望和要求，当代人的精神需求和价值指向决定着雷锋精神在实践上具有较强的可接受度和人民群众的普遍认同。 3．实践性与拓展性。雷锋精神具有强烈的实践性。雷锋精神的可贵之处，在于把高尚的共产主义思想道德和为人民服务的具体实践相结合。它体现着平凡人生和伟大人格的完美统一。雷锋精神具有广阔的拓展性。从历史的角度看，雷锋精神的价值在于传承中华民族的优秀传统文化，体现当代社会主义的先进文化，昭示未来社会的精神文明。从空间的视角上看，中华民族的文化底蕴，中国特色的社会主义精神文明建设，为雷锋精神的价值实现和升华提供了广阔的人文空间；人类共同的道德追求，奠定了雷锋精神价值得以实现和延伸的坚实社会基础。雷锋精神是实践性和拓展性的统一。离开实践性，雷锋精神的价值就不会得以实现；离开拓展性，雷锋精神的价值就不会得到提升，就必然会失去生命力。所以，实践性和拓展性的统一，正是雷锋精神的本质特征。 高校何日不再“学雷锋? 摘要：高校“雷锋岗”上的与“雷锋日”中的“学雷锋”，实际上是大学生们在完成某种强制性任务或履行某种指令性义务，不是天性的自终呈示与天行的自然发生。这样的“学雷锋”暴露出高校道德教育的种种失误；可以说，空洞的道德说教，张扬的道德表演，加上负面的人性假设，不但没有提高道德情操，没有改善道德状态，反而消蚀道德本真，劣化道德实践。只有助弱、救难、扶老、护幼等善行成为天性的自然呈示与天行的自然发生，而不再是强制性任务与指令性义务，不再是响应“学雷锋”号召的“学雷锋”行动，高校道德教育才真正算得上成功。 一、“学雷锋”：浩浩荡荡、威威武武、热热闹闹 高校何日不再“学雷锋”?这似乎是一个怪问题，但赏某这里说的却绝对不是怪话。上个世纪六十年代雷锋牺牲后，毛泽东主席题辞：“向雷锋同志学习!”随后，“学雷锋”成为一种口号，一种需求，一种驱动，……一个世纪过去了，一个世纪来了，口号还在，需求还在，驱动还在，……。在很多高校大门口或大门外某处，“雷锋岗”张扬着：一块牌子，一两张桌子，两三条凳子，三四个青年，一字排开，站在“雷锋岗”上，或等待着求助者，或在从面前走过的人群中搜寻着潜在的求助者。 在每年三月的某一天，在高校，在高校周边，“雷锋日”张扬着：一面面旗子，一队队大学生，浩浩荡荡地、威威武武地、热热闹闹地，进行着“学雷锋”。在“雷锋日”，一位中年人骑着一辆旧自行车上街溜达，因为没能避过高校区六个“雷锋岗”，自行车在一天之中被义务修理六次。在“雷锋日”，一位七旬老太太，因为行动不十分方便没能避过一队队“学雷锋”的大学生，头发在一天之中被义务梳理九次。在“雷锋日”，一个社区敬老院，因为离大学区不很远不能对一队队“学雷锋”的大学生关门，院子在一天之中被义务打扫十二次。“雷锋日”轶事太多，恕不一一罗列。这些轶事，时常见于现实，有心人一定看到过；这些轶事，也时常见于报道，有心人也一定看到过。每每听到、读到、或亲眼目睹这种种浩浩荡荡的、威威武武的、热热闹闹的“学雷锋”，赏某都感觉到一种隐隐的心痛，每次赏某都不理解为什么会心痛。后来，赏某终于明白，这种心痛其实是一种感应，反射着一种历史之痛、一种现实之痛、一种文化之痛、…… 二、“做好事”：必做之事、应做之事、爱做之事 赏某从来不做坏事，从来没想过“做好事”，从来只做必做之事、应做之事和爱做之事。做必做之事，说大话是忠于职守，说小话是遵守规则；做应做之事。唱高调是修业进德，唱低调是尽人之本份；做爱做之事，往低处说是内心冲动，往高处说是性情使然。赏某做事多，经常不能区分所做之事是必做之事、应做之事还是爱做之事。赏某是个教书人，爱读书、也爱藏书，爱游山、爱玩水、也爱采风，……，这些事，对于教书人来说，哪些是必做之事?哪些是应做之事?哪些是爱做之事?以读书为例，赏某特爱读书，因此特爱藏书，常常被一些人称道，或被人称为“爱书之人”，或被人称为“书痴”。不过，赏某常想，教书之人，不藏些书，不读些书，如何教书?也常想，古代不教书者，也常常读书破万卷，现代人文社会