高考历史一轮复习同步训练： 第1单元《中国传统文化主流思想的演变 》（新人教版必修3）.docVIP

第一单元　中国传统文化主流思想的演变 第1讲　从“百家争鸣”到“独尊儒术” 一、选择题 　1.子曰：“仁者乐山，智者乐水”。子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”子曰：“夫水者君子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁……”孔子的山水观是(　　) A．有智慧的人才能懂得欣赏山水 B．重视人类与自然界的和谐关系 C．将山水赋予德行重视教化作用 D．自然界中的山水都是有灵性的 　2.《弟子规》是中国古代的启蒙教材，里面有“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”的内容。这些内容主要体现了(　　) A．墨家的博爱学说 B．儒家的伦理学说 C．儒家的仁政学说 D．道家的辩证思想 　3.“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列哪一学派(　　) A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家 　4.有史家评论战国时期的学说称：“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是(　　) A．墨家 B．纵横家 C．儒家 D．农家 　5.我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是(　　) ①民不畏死，奈何以死惧之 ②民可使由之，不可使知之 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也 A．①② B．③④ C．①③④ D．①②③④ 　6.“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时的状况是(　　) A．孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国 B．儒道法等各流派正为自己的主张而争鸣 C．董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇 D．明清统治者大兴文字狱，实行思想专制 　7.《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是(　　) A．儒家学派 B．道家学派 C．法家学派 D．墨家学派 　8.荀子认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时(　　) A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B．战国时期出现思想学说相互融合的现象 C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 　9.孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张(　　) A．否认绝对服从专制君主 B．强调对君主暴政的制约 C．修改了儒家君臣关系理念 D．适应了争霸战争的需要 10.董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是(　　) A．确立了儒学独尊的地位 B．发展了“天人感应”的理念 C．为君主受命于天提供理论保障 D．使汉王朝开始重视文化教育 11.汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”，主要是指周代 (　　) A．分封制度 B．井田制度 C．宗法制度 D．礼乐制度 12.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是(　　) A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．法家学说被董仲舒全面吸收 二、非选择题 13.“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。 材料一 《墨子》“一同天下” 《孟子》(天下)“定于一” 《荀子》“一天下，财万物，长养人民，兼利天下” 《韩非子》“一匡天下” 材料二　惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料三　臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。 ——《汉书·董仲舒传》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出当时思想家言论中“天下”的含义及其共同主张，并回答这种主张形成的社会原因。 (2)材料