多元系统论1.PDFVIP

Even-Zohar, Itamar 2001. “ 多元系統論 [Polysystem Theory]”, Translated to Chinese by Chang Nam Fung.. Chung Wai Literary Monthly, Vol. 30, No. 3 (August 2001), pp. 18-36. 1 多元系統論 伊塔馬‧埃文–佐哈爾（Itamar Even-Zohar ）著 張南峰 譯 1. 現代功能主義中的系統與多元系統： 靜態觀與動態觀 各種符號現象，也就是由符號主導的人類交際形式（例如文化、語 言、文學、社會），須視為系統而非由各不相干的元素組成的混合體， 才能較充分地理解和研究；這種觀念，已經成為當今大多數人類科學的 主要觀念之一。以前流行的，是實證主義研究途徑，即搜集數據，然後 以經驗主義理由將之接受，並分析其物質內容物質內容；如今流行的，則是功能 物質內容物質內容 主義途徑，以分析現象之間的關係關係為基礎。把符號現象視為系統，就有 關係關係 可能對各種符號集成體的運作方式提出假說，從而邁向現代科學產生以 來一直為之奮鬥的最終目標：找出支配著各種現象的多樣性和複雜性的 規律，而不是對這些現象進行登記和分類。由於功能主義之前的研究途 徑很少設法尋找這些規律，以前視之為「現象」（即觀察或研究對象） 的，與功能主義所能夠假設的「現象」其實並不重疊。因此，抱著系統 觀念進行研究，不單可能充分解釋「已知」的現象，而且可能發現完全 「未知」的現象。再者，以前被認為與某一「事實」有關的數據，常常 1 本文譯自 Itamar Even-Zohar, 1990. “Polysystem Theory.” Polysystem Studies, Poetics Today 11.1: 9-26. 多元系統論 19 局限在一個較小的範圍之內，而現在，一些以前從未有人想過可能與此等 數據有關聯的數據，也對該「事實」有意義了。功能主義每被引進一門學 科，就令該學科的結構與方法、問題與答案產生了深刻的變化。 不過，功能主義途徑雖 然有一些共同的信念，但向來頗不統一。籠 統地說，目前有兩種不同甚至對立的功能主義理論。可惜 ，這一點有時 候並未得到理解，結果令各個符號學科的發展受到了阻礙 。看不出這兩 種理論的差異 ，就不單會誤解其內容，而且會難以理解兩種理論所要達 到的不同目標。可嘆的是，雖 然在現代的符號學裏 ，已有一部分人把這 種差異視為尋常小事，但如今依然有許 多人作出不正確的解說，甚至 「內 行人」也不例外 。 我把這兩種理論稱 為「靜態系統理論」和「動態系統理論」。靜態 系統理論被許 多人錯誤地當成了唯 一的「功能主義」或「結構主義」途 徑，並通 常被視為索緒爾（Ferdinand de Saussure ）的學說。索緒爾本人 以及其學派的著述 ，把系統構想為一個靜態（「共時 」）的關係網 ，其中 每個項 目的值 ，由該項 目與其他項目的具體關係決定 。這套理論雖 然能 夠找出各個元素的功能以及支配這些功能的規則，但沒有甚麼辦法解釋 變遷和變異 。於是，時間推移的因素（「歷時 」）被視為不在「系統」之 內，不屬於功能主義的研究範圍，從而被宣布 為系統之外的因素。 又由 於時間因素被完全等同於系統的歷史層面 ，所以歷史層面又在實質上被 排除到語言學的領域之外 。 引進系統概念以取代機械式的數據搜集，好處是顯而 易見的。就算 在某種程度上把系統簡約為與歷史無關的、不受時間影響的範疇 ，也並 不是站不住腳的。 索緒爾那個時 代的語言學，集中研究語言的歷史變 遷 ，卻缺乏系統觀念（用較溫和的話來說），因此而構成的障礙 ，令人 根本無法認識語言的運作規律，更不用說認識語言在不同的時期如何變 遷了。通過簡約 ，就能