儿少肚皮舞的另类新世代教育潜力郑芳婷UCLATheater-Ausdance.PDFVIP

不只是蘿莉塔：兒少肚皮舞的另類新世代教育潛力 鄭芳婷 UCLA Theater and Performance Studies e-mail: fantingcheng@ 摘要 近十年來，肚皮舞於台灣日漸風行，逐漸從地方民俗技藝發展為一種新興的表演藝術。兒 少肚皮舞作為一種肚皮舞子類型，結合了幼兒律動與核心肌群控制，不僅與當代成人文化 及媒體科技互為發展文本，更推演了兒少教育的新面貌，進而改變了新世代兒童與青少年 對於他者文化與身體情慾的看法。本研究旨在透過蘇珊 ．佛斯特(Susan Leigh Foster)的舞 蹈性別與舞蹈示威理論(Choreographies of Gender; Choreographies of Protest) 、荷西 ．繆諾 茲(Muñoz) 的解認同(Disidentification)概念以及莎拉 ．阿赫美(Sara Ahmed) 的酷兒現象學 (Queer Phenomenology) ，來分析台少兒童肚皮舞者的表演與訓練過程。兒少肚皮舞不但具 有刺激文化認同與集體想像的力量，更具備顛覆異性戀父權教育體制的潛力。本文因此建 議，我們不應將兒少肚皮舞視作消費兒童身體的情色想像，而應正視它與整個台灣文創產 業之間的關係，並積極地將它應用於新世代族群、性別、階級認同的發展與超越。 關鍵詞 ：兒少肚皮舞、解認同、酷兒現象學、想像、身體 壹 、研究背景與動機 近十年來，肚皮舞風靡全球，成為舞蹈藝術的一門顯學。在資本主義的推波助瀾之下，各 種跨國性的大師營、舞蹈學校、舞蹈祭、嘉年華不計其數，甚至與各國政府的觀光政策與 在地政策相結合，不斷衍異 。在此同時，一個值得深思的問題出現了：肚皮舞作為一種 (或跨種)當代文化，是如何影響新世代兒童與青少年對於文化、身體及情慾的想像？在台 灣，著名的兒少肚皮舞者如鄭慈玲、高語婕、及邱筠婷等人在各種國際性舞蹈比賽中表現 優異，其身體律動的質感不僅不亞於成人肚皮舞者對於此一舞蹈的掌握，更在其舞蹈中加 入了成人肚皮舞蹈中少有的鮮活技巧及風格。如同阿君．阿帕度萊(Arjun Appadurai)在 《消失的現代性》(Modernity at Large)所論，全球大眾媒體的持續流動建構並維持了人們 對於認同的想像(1996, pp.3-4) ，兒童與青少年肚皮舞在當代成人文化及媒體科技層層疊積 的擬像中應運而生。在這篇文章中，我所思考的是 ：在各種互為發展文本的文化擬像之 間，肚皮舞是以(可以)何種方式來刺激並推演了兒少教育的新面貌？ 貳 、肚皮舞與傳統觀感 直至今日，有關肚皮舞的研究，大抵專注於描述肚皮舞如何成為異國情調、殖民主義及父 權體制當中的被消費物。文化研究學者史特拉福．卡拉亞尼(Stravros Stravrou Karayanni) 在 《舞動恐懼與慾望》(暫譯)(Dancing Fear and Desire)一書中認為肚皮舞是殖民父權體制 中的想像物 (2004, p.xii) 。相似地，安東尼．謝(Anthony Shay) 及芭芭柆．瑟勒斯楊 (Barbara Sellers-Young) 也傾向於將肚皮舞與東方主義(Orientalism) 、跨國族主義 (Transnationalism)相連結 ，並將肚皮舞視作一種異國情調的產品 (2005, p.3-11) 。然而，我 認為這一類型的研究縱然對於肚皮舞建構論深具貢獻，卻同時再一次陷肚皮舞於消極的、 不具能動性的、負面的凹槽中。肚皮舞對於身體與肉性的(再)思考，絕對不僅僅是以上學 者的消極建構論可一言蔽之 。在芭蕾與現代舞稱霸正統舞壇的當代，肚皮舞能以一幽默、 詼諧 、諧擬、嘉年華的另類姿態括起旋風，使得那些本來並非舞者的一般民間人士紛紛加 1 入跳舞的行列，並從中逐漸改變對於自己身體的看法 ，由此來說，肚皮舞確實有其不可小 覷的、積極的、由下往上的、再生的力量。 對於兒童肚皮舞的研究至今並不多，台灣社會對於兒少肚皮舞的觀感多半是憂喜參半，一 方面欣喜於我國成功培育不少優秀舞蹈選手，另一方面則不免(俗)於擔心肚皮舞中夾雜的 情色成份污染的兒童純淨的心靈。受到日本成人文化影響，許多台灣觀眾在觀賞有如蘿莉 塔般的兒少肚皮舞者之餘也充滿遐想，而正是因為這種不可