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入党思想汇报 新“爱国主义”辨 过去我们说屈原是爱国主义者，因为屈原面对执政者昏庸导致的国家衰落，发出了愤怒的指责 时下网上 爱国主义 流行， 爱国主义 者日多。 这本应高兴，但奇怪的是，今日的 爱国主义 者与过去的爱国主义者很有些不同。 过去我们说屈原是爱国主义者，因为屈原面对执政者昏庸导致的国家衰落，发出了愤怒的指责；过去我们说岳飞是爱国主义者，因为面对强敌入侵，他不满于掌权者的苟且图安，不屑于奸佞们的瞒上欺下，用行动坚决奋起抗敌；过去我们说林则徐、魏源是爱国主义者，因为他们面对落后于世界潮流的大清王朝，睁开眼睛看世界，击碎了国人的狂妄自大，直面国家与民族的落后；过去我们说鲁迅是现代中国最伟大的爱国主义者，因为他从最深处揭露了我们国民性的疾患，发出了救救孩子的痛切呼喊 这些爱国主义者有一个共同之处，那就是对国家与民族爱之深，恨之切！ 他们爱国，所以总是看到自己国家与民族的落后，而不是掩盖自己的疾患，吹嘘自己的伟大，更不屑歌颂什么太平盛世。 他们爱国，所以总是用当时能看到的最进步的文明标准要求自己的国家与民族，甚至热切地向敌人学习，而不是固步自封、颟顸排外，说什么中国特殊，要用另外的标准。 与他们行为相反的人，过去很难被说成是爱国主义者。至于那些为了保住官位或私利，掩盖弊政，报喜不报忧，甚至陷害说真话者的人，当然就归入奸佞小人之列。 可今天好像世道变了。如今的 爱国主义 者几乎和史书上记载的奸佞小人的行为近似了： 这样的 爱国主义 者，坚决反对任何批评我们国家或民族的言论。如果这言论来自国外，那就是敌人的诽谤；如果这言论来自中国人自己，则发言者就是 汉奸 、 卖国贼 ！ 这样的 爱国主义 者，坚决反对公认的人类文明标准。谁要是用外国的先进对比了我们的落后，那就是 崇洋媚外 ，就是 外国月亮比中国圆 论者。可奇怪的是，明明 外国月亮比中国圆 用的是一个圆的标准，明明是这些 爱国主义 者秉持了中国特殊论的双重标准，他却反过来指责别人是 双重标准 ！ 或曰确实是世道变了，因此才有这样的 爱国主义 之变？ 比如，过去我们贫穷落后，现在我们富裕先进了，所以不再需要过去那样的爱国主义者，特别是鲁迅那样尖锐批判自己国家与民族的爱国者了？ 可问题是，我们真的富裕先进到这样的程度了么？只要愿意睁开眼睛看事实，并且愿意承认事实的人，都会明白答案是否定的。退一步说，即使我们已经富裕了，先进了，难道我们就可以固步自封、骄傲自大了？居安思危有什么不好呢？ 批评比奉承更有利于个人、团体、国家与民族的进步，不是很简单的道理吗？ 可惜，今日的 爱国主义 者们，却不懂或不愿承认这样简单的道理！ 那么，这样的 爱国主义 者都是些什么人？又是出于何种心理呢？ 我观察了很长一段时间，粗粗归纳，似乎有下面几类： 最多的是不谙世事的年轻人。他们或好虚荣，或秉持我的东西就是最好的东西的幼儿心理，完全是一种感性发泄。知识和逻辑对他们基本不发生作用。你如果问他们中国历史上忠奸之争的故事，他们肯定翻翻白眼。至于中学时学过的《史记》名篇《邹忌讽齐王纳谏》，更是早已忘得精光了。即使有个别人记得，却只是听了一个故事，其意义，却从来没有和现实生活联系起来。 这样的 爱国主义 者，喝的是美国的可口可乐，用的是日本的索尼摄像机，穿的是意大利的皮鞋 ，他们对过去的中国知之甚少，对三十年前中国人的生活更无切身体会，对如今依然贫瘠的农村毫无接触！ 尽管如此，你要是说，我们爱国必须拿出行动，从此不许再喝可乐，不许再吃肯德基，不许再玩网络游戏，他们一定是最激烈的反对者。 第二类是一些旅居海外的人。其中固然有身处异国，因而对祖国评价异常神经敏感者；当然也肯定有不少国内非法获利集团的代表或关系人。曾有一个身在加拿大的人看了我批评奥运开幕式作假的博客文章，留言说： 为什么要去计较那么多？也只是有太多像你们这样的人, 中国才会丢人。团结,OK？ 。我看了觉得很可笑，难道你为加拿大工作，为加拿大奉献税收，却比我更爱国了？难道我们批评自己的政府就是丢人了？难道掩盖中国的弊政就是团结了？什么人才需要这样的 团结 ？我看只有那些用从中国腐败的财富支撑海外生活的人，才希望维持能够腐败的制度不变，才反对批评这个制度。 第三类是老左派。他们中既有少数真心坚持信奉传统社会主义的，但更多的则是为失去自己过去的特权而不平。其共同的表现是，坚持一种视人类社会关系为你死我活的阶级斗争哲学 凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。这些 爱国主义 者，爱的其实是他自己认可的那个 国 ，却不一定是人民大众心目中的国。比如你说，要爱国你减少点特权如何？他马上开口骂街，说天下是老子打的，凭什么？ 第四类是所谓非主流学者，包括那些 新左 人士。他们大多打着 波音的 满世界飞，在美国讲演批判资本主义，在中