第七讲--历史文献的校勘.pptVIP

第七讲 历史文献的校勘 例： 今本《老子》第二章：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”。 帛书《老子》：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”。 第七讲 历史文献的校勘 （2）本校法 以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中之谬误。 此法于未得祖本或别本以前，最宜用之。 第七讲 历史文献的校勘 陈垣于《元典章》曾以纲目校目录，以目录校书，以书校表，以正集校新集，得其节目讹误者若干条。至于字句之间，则循览上下文义，近而数页，远而数卷，属词巨事，抵牾自见，不必尽据异本也。此法往往只能提出问题而不能决定正误。 第七讲 历史文献的校勘 例： 《淮南子·诠言》：“目好色，耳好声，口好味，此四者，耳目鼻口不知所去取，心为之制，各得其所”。 刘文典《三余札记》：“耳好声”后面脱“鼻好香”。 第七讲 历史文献的校勘 （3）他校法 以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之； 有为后人所引用者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。此等校法，范围较广，用力较劳，而有时非此不能证明其讹误。 第七讲 历史文献的校勘 例： 《荀子?劝学》：“蓬生麻中，不扶自直”。 孔颖达《尚书?洪范正义》：“《荀卿书》云：‘蓬生麻中，不扶自直。白沙在泥，与之俱黑’”。 《史记?补三王世家》（褚少孙所补）：“传曰：蓬生麻中，不扶自直。白沙在泥，与之皆黑”。 第七讲 历史文献的校勘 （4）理校法 理校法是运用分析、综合手段，根据事理来推正古书文字讹误的一种校勘方法。所谓理校法，遇无古本可据，或数本互异而无所适从之时，则须用此法。 即根据本书上下文和史事的其它例证作出判断，以定其是非。 第七讲 历史文献的校勘 此法须通识为之，否则卤莽灭裂，以不误为误，而纠纷愈甚矣。故最高妙者此法，最危险者亦此法。 第七讲 历史文献的校勘 例： 《汉书·高惠高后文功臣表》：“封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔”。 注：“黄河”一词在唐以后才出现，以前则称“河”，此“黄河”为唐宋以后补上。 第七讲 历史文献的校勘 （四）校勘结果的处理 在错误处作注，然后放到注文里连同注释混在一起说明； 或是在定本后附上校勘记； 另一种办法是直接改掉错字，但使用者少； 还有一种是把校勘结果写在自己的笔记或札记中。 第七讲 历史文献的校勘 一.校勘、校对 (一)校勘 校勘的本义是比较审定。 校勘学上所说的校勘，专指古籍的校勘。 校勘是集各种版本，比较其异同，判断其正误，是古籍整理中的一项专门工作。 第七讲 历史文献的校勘 从过去的有关记载考察，早在南北朝时，“校”和“勘”二字便作为核对文字的意义连在一使用了，不过那时不叫“校勘”而称“勘校”。 第七讲 历史文献的校勘 北齐魏收所撰《魏书》卷67《崔光传》中，就已出现了“勘校”一词。神龟元年（518年）崔光曾上表谈论熹平石经的残损情况，希望能进行补缀，朝廷下诏“便可一依公表”。于是崔光“乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮等勘校石经，其残缺者，计料石功并字多少，欲补治之”。 第七讲 历史文献的校勘 宋代的馆阁，已增设了“校勘”一职，可见“校勘”一词至迟到宋代就已普遍使用。 第七讲 历史文献的校勘 校勘的范围应包括两个方面： 一是文字正误、衍脱、倒置、错简等的审核，以示版本之真； 一是对内容和有关记载是否真实可靠的审核，以求史实之真。 这就是校勘求真的二重性。以前者为主。 第七讲 历史文献的校勘 （二）校对 校对是书刊出版中的一项专门工作，它是根据原稿核对排好的版样，达到一致无误。校对有明确可靠的原稿为依据。 第七讲 历史文献的校勘 二.校勘与校勘学及其源流 校勘学是把校勘工作作为研究对象，对它的历史、方法、原则进行系统的研究，总结校勘古籍的实践经验和社会价值，并为校勘古书的实践活动提供系统科学的理论指导的一门科学。 第七讲 历史文献的校勘 校勘的端绪在春秋时期就已经出现了。早在周宣王时，宋国大夫正考父就“校商之《名颂》十二篇于周太师，以《那》为首”（《国语·鲁语》）。 第七讲 历史